مصاحبه با رادیو گفتگو

مصاحبه با رادیو گفتگو پیرامون شعر در فرمایشان مقام معظم رهبری:

مصطفی محدثی خراسانی در برنامه "ماه ترین ماه" از شبکه رادیویی گفت وگو که با موضوع بررسی نقطه نظرات مقام معظم رهبری درباره شعر روانه آنتن شد، اظهار کرد: «این سخن که شعر در تولید و تعمیق اندیشه نقش داشته است، ناشی از شناخت تاریخی ایشان از فرهنگ و ادبیات کشورمان است.»

این شاعر و نویسنده با اشاره به سخنان رهبری مبنی بر تولید و انتقال فرهنگ توسط شعر، گفت: «رهبری نسبت به نقش شعر [در جامعه] وقوف کامل دارند و حتی امروز برای شناخت هویت یک ایرانی در قالب یکی از هنرها، آئینه ای شفاف تر از شعر این تصویر را به ما نشان نمی دهد.»

محدثی خراسانی یادآور شد: «رهبری اشاره داشتند که تاثیر گذاری شعر نسبت به سایر هنرها متفاوت است و تاثیر شعر عمیق تر و بنیانی تر است.»

وی اضافه کرد: «همچنین ایشان در سال های گذشته می فرمودند شعر لحظاتی بر مخاطب تاثیر دارد که نوعی وحدت وجود را در ذهن او ایجاد کرده و این تاثیر پذیری تشدید می شود.»

در ادامه سعیدی راد، شاعر و نویسنده، با اشاره به بیانات رهبری در جمع شاعران اظهار کرد: «ایشان می فرمایند، اندیشه است که ماندگار است و این اندیشه در ذهن مخاطب شعر، ماندگار می ماند.»

این کارشناس حوزه ادبی افزود: «در هیچ برهه ای از تاریخ کشورمان تا این میزان شاعر به خود ندیده است؛ چراکه امروز بستر شعر فراهم بوده و شعر خریدار دارد.» 

سعیدی راد گفت: «ایرانیان هر یک به خود اجازه شعر گفتن می دهند و بسیاری از شهر های ایران مهد شعر بوده است.»

این شاعر و تحلیلگر ادبی یادآور شد: «در گذشته افرادی اندک اقدام به شعر گفتن می کردند [که در کشورمان انگشت شمار بوده اند].»

در بخشی دیگر از این برنامه رادیویی محمدرضا وحید زاده ، شاعر با اشاره به نگاشتن کتاب "رسم شاعری" در خصوص تحلیل مقام معظم رهبری درباره شعر اظهار کرد: «این کتاب بسیاری از بیانات ایشان را در بر می گیرد.»

وی افزود: «شعر در تولید اندیشه و تفکر نقش و تاثیر داشته است و بنده معتقدم شعر ابزار تولید اندیشه است و از این رو یک رسانه است و محملی برای اندیشه می باشد.»

وحید زاده شعر را همچنین زمینه ای برای تولید اندیشه برشمرد و گفت: «حتی از سوی عده ای از کارشناسان اینگونه ابراز شده است که شاعر با شعر، نسبتی با هستی برقرار می کند و لحظه سرودن شعر نوعی انکشاف رخ می دهد که به تولید اندیشه منتج می گردد.» 

این منتقد ادبی اضافه کرد: «در پیشینه فرهنگی حکمای بزرگی وجود داشته اند که به عنوان شاعر صرف شناخته نمی شوند؛ چراکه با آثار و سروده های خود، حامل بخش اعظم فرهنگ تاریخی ایران زمین بوده اند.»

همچنین رضا اسماعیلی، شاعر اظهار کرد: «همانطور که مقام معظم رهبری در بیانات خود تاکید کردند، ضمن واکاوی اشعار شعرای بزرگ فارسی، به عرفایی می رسیم که فقیه و فیلسوف و نیز متکلم بوده اند.»

وی با بیان اینکه شعر برای این شعرا مبحث اصلی نبوده است، افزود: «شعر برای شعرای دیرین ما، از منظر اهمیت بحثی ثانویه بوده است.»

اسماعیلی گفت: «این افراد مصلحان اجتماعی بوده اند که از شعر برای انتقال مفاهیم متعالی اسلامی استفاده می کردند.»

وی افزود: «لفظ برای این شعرا ظرفی بوده است تا با ابلاغ پیام، عالی ترین رسالت خود را به عنوان انسان سازی و هدایت دنبال کنند.»

http://radiogoftegoo.ir/NewsDetails/?m=176532&n=255134

 

مجموعه نثر ادبی "دانه های تسبیح"

 

خبرگزاری فارس: مجموعه نثر ادبی «سعیدی‌راد» منتشر شد

عبدالرحیم سعیدی راد مجموعه نثرهای ادبی خود با محوریت دفاع مقدس را منتشر کرد.

 عبدالرحیم سعیدی راد از شاعران کشورمان در گفت‌وگو با خبرنگار کتاب و ادبیات خبرگزاری فارس دربار این اثر اظهار داشت: در سال 97 سه مجموعه شعر و نثر ادبی از بنده منتشر شده است.

 

وی در ادامه با اشاره به نام این سه اثر توضیح داد: مجموعه شعر «با نام زندگی در ناگهان»، مجموعه شعری پیرامون دزفول و پایداری مردم این شهر با نام «چشمان بی شکیب» و مجموعه نثر ادبی دفاع مقدس با نام «دانه‌های تسبیح» نام این سه اثر است.
 وی با تاکید بر اینکه «دانه‌های تسبیح» به تازگی روانه بازار کتاب شده بیان داشت: این اثر نثر ادبی با محوریت دفاع مقدس است که از سوی نشر امینان روانه بازار کتاب شده است.

 

 

پیش از این از او: زندگی در ناگهان، کودکی‌های ماه، همین، ساعت به وقت دلتنگی، حق با آفتابگردان هاست، دیگر عرضی ندارم، زخم‌های خورشید، خورشید در مشت و... منتشر شده بود.
انتهای پیام/

https://www.farsnews.com/news/13970307000824/%D9%85%D8%AC%D9%85%D9%88%D8%B9%D9%87-%D9%86%D8%AB%D8%B1-%D8%A7%D8%AF%D8%A8%DB%8C-%D8%B3%D8%B9%DB%8C%D8%AF%DB%8C%E2%80%8C%D8%B1%D8%A7%D8%AF-%D9%85%D9%86%D8%AA%D8%B4%D8%B1-%D8%B4%D8%AF

 

سعیدی راد در گفت‌وگو با پایگاه خبری حوزه هنری:

عبدالرحیم سعیدی راد

سعیدی راد در گفت‌وگو با پایگاه خبری حوزه هنری: 

 دیدار شاعران با رهبر انقلاب تاثیر چندجانبه بر ادبیات دارد

عبدالرحیم سعیدی راد گفت: این دیدار که هر سال در نیمه ماه مبارک رمضان برگزار می‌شود تاثیر بسزایی بر ادبیات کشور می گذارد و البته این تاثیر چند جانبه و دارای ابعاد گوناگون است.
 

عبدالرحیم سعیدی راد، شاعر، در گفت‌وگو با خبرنگار پایگاه خبری حوزه هنری با بیان اینکه دیدار شاعران با رهبر معظم انقلاب اسلامی، اتفاقی خاص و ویژه برای شاعران انقلاب اسلامی است، اظهار کرد: این دیدار که هر سال در نیمه ماه مبارک رمضان برگزار می‌شود تاثیر بسزایی در ادبیات کشور می گذارد و البته این تاثیر چند جانبه و دارای ابعاد گوناگون است.

وی ادامه داد: یکی از تاثیرات دیدار سالانه شاعران با رهبر معظم انقلاب، بر روی ادبیات و شعر کشور است. ایشان در این دیدارها نکاتی را مطرح می کنند که می تواند راهگشای شعر و ادبیات کشورمان باشد.

سعیدی راد همچنین گفت: بخشی از تاثیرگذاری این دیدارها، شناخت پدیده‌های شعری کشورمان است. هر سال شاهد این هستیم که یک شعر و شاعری اثرش در این محفل دیده می شود و به اصطلاح گُل می کند و از همین طریق هم آن شاعر دیده می شود.

این شاعر کشور بخش زیادی از تاثیرات دیدار شاعران با حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای را تاثیر معنوی این دیدار دانست و عنوان کرد: شاعران از خطه‌های مختلف سراسر کشور گرد هم می‌آیند و تاثیرات معنوی که از این گردهمایی و دیدار رهبر به دست می آورند وصف‌ناپذیر است.

وی خاطرنشان کرد: برای من که چندین سال است در دیدار نیمه ماه مبارک رمضان شاعران با رهبر حضور دارم، هنوز هم همان احساس نخستین دیدار را دارد و هیچ گاه این دیدار عادی نشده است. یکی از اتفاقاتی که در ذهنم ماندگار شده است، حضور بی تکلف مقام معظم رهبری در بین شاعران و گپ و گفت صمیمانه ایشان با شاعران است. ایشان کنار شاعران افطار می کنند و فضای صمیمانه را رقم می زنند که بسیار دلنشین است.

گفتنی است، عبدالرحیم سعیدی راد در دیدار جمعی از شاعران با رهبر معظم انقلاب در سال 88 شعری که تقدیم به شهدا کرده بود را قرائت کرد و این اثر مورد تفقد معظم‌له قرار گرفت. شعر سعیدی راد با این ابیات آغاز می‌شود:

 

دیگر آن شب‌ها نمی‌آیند، لحظه‌های از خدا سرشار

مردهای کربلای پنج، دردهای کربلای چار

 

بعد از آن مردان پولادین، مانده بر دوشم سری سنگین

زیر پایم شد زمین خالی، آسمان شد بر سرم آوار ...

دیدار شاعران و اهالی فرهنگ و اساتید شعر و ادب فارسی با رهبر معظم انقلاب اسلامی، حضرت آیت‌الله العظمی خامنه‌ای، چهارشنبه 9 خردادماه و در شب ولادت کریم اهل بیت حضرت امام حسن مجتبی علیه‌السلام برگزار می‌شود.

 http://sourehonar.ir/content/news/4333/%D8%AF%DB%8C%D8%AF%D8%A7%D8%B1-%D8%B4%D8%A7%D8%B9%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D8%A8%D8%A7-%D8%B1%D9%87%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D9%86%D9%82%D9%84%D8%A7%D8%A8-%D8%AA%D8%A7%D8%AB%DB%8C%D8%B1-%DA%86%D9%86%D8%AF%D8%AC%D8%A7%D9%86%D8%A8%D9%87-%D8%A8%D8%B1-%D8%A7%D8%AF%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D8%AF

 

​سعیدی‌راد در برنامه «چشم شب روشن» : نثر ادبی برادر شعر است

عبدالرحیم سعیدی‌راد در برنامه «چشم شب روشن» به بررسی نثر ادبی پرداخت و خاطره‌ای از شروع کارش در این حوزه بیان کرد. به اعتقاد او نثر ادبی، برادر شعر است.

نثر ادبی برادر شعر است
 

به گزارش خبرگزاری کتاب ایران (ایبنا)،مرتضی امیری‌اسفندقه کارشناس و مجری بخش ادبیات برنامه تلویزیونی «چشم شب روشن» در برنامه شب گذشته خود (15 آبان ماه) میزبان عبدالرحیم سعیدی‌راد شاعر بود.

سعیدی‌راد در ابتدای بحث درباره نثر ادبی گفت: من نیز مانند محمدرضا سنگری معتقدم که نثر ادبی برادر شعر است و به ویژه به شعر سپید نزدیکی زیادی دارد. ما بعد از انقلاب خیلی به این قالب نپرداخته‌ایم و شاید بستری برای ارائه آن فراهم نبوده است. در دهه 80 در صدد بودم تا کتاب‌های مرجع حوزه نثر را جمع‌آوری و منتشر کنم که در نهایت 20 مجموعه به چاپ رسید.
 
مسئول شعر جهاد دانشگاهی اهواز ادامه داد: دوره‌ای در زندگی‌ام بود که اتفاقا خیلی از نثر بدم می‌آمد. در این شرایط محمدرضا مهدی‌زاده به من لطف داشت و هرکتاب نثری که چاپ می‌کرد، یک نسخه برای من کنار می‌گذاشت. من هم هیچ کدام را نمی‌خواندم و همه را در کتابخانه‌ام می‌گذاشتم.

این شاعر با اشاره به خاطر‌ه‌ای ادامه داد: این وضعیت ادامه داشت تا اینکه شرایطی پیش آمد که باید مطلبی را برای کسی که خیلی برایم عزیز بود، می‌نوشتم. با خودم گفتم او از من به‌عنوان یک شاعر انتظار دارند، مطلبم با بقیه فرق داشته باشد، در نهایت چند پاراگراف نوشتم و متوجه شدم در نثر خیلی راحت‌تر از شعر می‌توانم بنویسم و احساساتم را مطرح کنم.

سعیدی‌راد در توضیح داستان شروع نویسندگی‌اش گفت: بعد از آن نامه، یواشکی کتاب‌های مهدی‌زاده را درآوردم و دیدم که او عجب نثر و قلم خوبی دارد و اینطور شد که به سراغ نثر ادبی آمدم و در سه سال نخست شروع فعالیتم، به ندرت شعر می‌گفتم و فقط نثر می‌نوشتم.

مسئول انجمن شعر حوزه هنری خوزستان یادآور شد: کتاب «حق با آفتابگردان‌هاست» 130 نامه به یک مخاطب آسمانی است که می‌تواند برای هر فردی مفید باشد تا گمشده‌اش را در آن پیدا کند. در نثر ادبی جملات پشت هم قرار می‌گیرد و بار ادبی را به دوش می‌کشند. این تعریف بسیاری را به اشتباه انداخته و نثر ادبی را خیلی ساده فرض می‌کند. این نثر باید به شعر نزدیک باشد و البته با آن مرزی دارد که اهل فن می‌دانند.

در ادامه اسفندقه به زبان بکر برخی روستاییان ایران اشاره کرد و گفت: در برخی روستاهای اصفهان به جای «یه ذره آب» می‌گویند «یک اشک آب» یا در روستاهای خراسان در عوض اینکه بگویند «تا تاریک نشده برگردیم»، می‌گویند تا «تاریکی به روستا نریخته» برگردیم. آیا اینها برادران ناشناس شعرند؟

سعیدی‌راد در جواب این سوال گفت: چه بسا این دیالوگ‌ها خود شعر باشند، چون این تعبیرها شاعرانه‌اند و می‌توانیم آنها را در قالب شعر استفاده کنیم یا در قاب نثر بریزیم. قطعه ادبی یعنی درباره یک موضوع یا بحث مثل جانباز چیزی بنویسیم اما آقای قزوه در سفرنامه حج خود با نام پرستو در قاب کاملا یک نثر ادبی دارند.

شاعر مجموعه شعر «فانوس‌های سنگی» در پایان تاکید کرد: نثر ادبی مثل شعر دنیایی برای خودش دارد و چقدر خوب است در مقطع متوسطه در مدارس آموزش‌ها و راهنمایی‌هایی در این زمینه وجود داشته باشند.

برنامه «چشم شب روشن» به تهیه‌کنندگی امیر قمیشی و با اجرای محمد صالح علا، شنبه تا چهارشنبه هر شب ساعت ۲۳ از شبکه چهار سیما روی آنتن می‌رود.

http://ibna.ir/fa/doc/report/253881/%D9%86%D8%AB%D8%B1-%D8%A7%D8%AF%D8%A8%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%A7%D8%AF%D8%B1-%D8%B4%D8%B9%D8%B1

 

مصاحبه با پایگاه خبری حوزه هنری - شعر جوان

عبدالرحیم سعیدی‌راد، شاعر، معتقد است: مسلما در سرودن اشعار سفارشی هم باید مطالعات شعری دقیق و رنج‌کشیدن باشد تا بتواند موفق شود.

این شاعر در آستانه برگزاری جشنواره «شعر و داستان جوان سوره» در گفت‌و‌گو با خبرنگار پایگاه خبری حوزه هنری درباره اینکه با توجه به تحولات گسترده جهان طی این سال ها، شعر جوان ما چطور با این وقایع پیش رفته است و آیا می‌توان تاثیر مسائل اجتماعی را در شعر جوان امروزمان دید، توضیح داد: با توجه به ارتباطات گسترده کشورمان و با وجود فضای مجازی، تقریبا در تمام نقاط کشور شرایط شعر جوان‌مان یکسان است و اینکه اساسا شعر جوان ما خیلی پویا و به روز است و شاعران جوان ما هم در تمام عرصه‌هایی که باید حضور جدی داشته باشند خیلی خوب توانستند خودشان را نشان بدهند و به خوبی وارد این عرصه شدند، حتی در برخی زمینه‌ها به جرئت می‌توان گفت جوانان ما گاه از شاعران پیش‌کسوت‌مان هم جلوتر هستند. به عنوان مثال، شهادت شهید محسن حججی نمونه بارز این اتفاق بود که واقعا دیدیم جوانان ما به لحاظ آماری و کیفی خیلی بیشتر از پیش‌کسوتان خودشان را نشان دادند و سراسر کشور موجی از اشعار خیلی زیبا در وصف این شهید بزرگوار سروده شد. من زمانی که اسامی شاعران را نگاه می‌کردم دیدم عموما اشعار توسط جوانان سروده شده بود.

او سپس تاکید کرد: همیشه تاکیدم به شعرای جوان این است که انجمن‌ها و گردهمایی‌های زیادی با هم داشته باشند و بتوانند اشعار یکدیگر را نقد کنند؛ چراکه این اصلی‌ترین کاری است که می‌تواند موجبات پیشرفت جوانان را فراهم آورد. به اعتقاد من، حتی اگر شاعران دو سه نفر هم بودند با هم قرارهای شاعرانه داشته باشند و برای اشعار هم به شکل تخصصی برنامه داشته باشند چون در هر صورت نقد شعر است که باعث پیشرفت می شود.

وی همچینین نظرش را درباره اشعار سفارشی و اینکه آیا می‌توان این گونه اشعار را نوعی آسیب تلقی کرد، دیدگاهش را چنین بیان کرد: به هرحال اشعار حتی اگر سفارشی هم باشند، بالاخره جرقه‌هایی زده می‌شود و هر قدر هم که شاعر باشیم و به ما سفارش شود تا زمانی که جوهره شعری نباشد، شعر جوشش نمی‌کند. مسلما درسرودن اشعار سفارشی هم باید مطالعات شعری دقیق و رنج‌کشیدن باشد تا بتواند موفق شود. بحث سفارشی بودن برخی اشعار همیشه در طول تاریخ بوده، خصوصا بعد از انقلاب اسلامی که بیشتر شاهد آن هستیم. وقتی ما می‌گوییم شعر، به هرحال یک‌سری مشخصات دارد که شامل خیال‌انگیزی، آرایه‌های ادبی و ... می‌شود و حتما باید رعایت شود؛ حال اگر در اشعار سفارشی صرفا بخواهیم ارزش کار را کم کنیم درست نیست. به عنوان نمونه بعد از 80 سال یک کتاب راجع به حماسه گوهرشاد تهیه شده است اتفاقا سفارش داده شد و خیلی هم خوب تهیه شده است، بنابراین سفارش کردن اشعار خیلی هم به ادبیات لطمه نمی‌زند.

سعیدی‌راد در پایان در پاسخ به اینکه آیا می‌توان شعر جوان امروز را شعری متعهد دانست و این تعهد آیا تفاوتی با شعر ارزشی و متعهد نسل نخست انقلاب اسلامی دارد، خاطرنشان کرد: به هرحال در دهه‌های مختلف با توجه به شرایط حاکم در کشورمان، نسل‌های مختلفی شکل گرفته است و قطعا نمی‌شود نسل اول انقلاب را با نسل چهارم مقایسه کرد. به نظر من هر دهه باید با شرایط خودش سنجیده شود. مسلما تعهد شعرای نسل اول ما از لحاظ موضوعی و ارزش‌های انقلاب اسلامی بیشتر بوده است. به عنوان مثال، دهه 60 دهه‌ای بود که در آن 8 سال جنگ تحمیلی شکل گرفت و به نوعی به جریان انقلاب اسلامی وصل بود. بنابراین طبیعی است که جوانان آن دوره که شور انقلابی داشتند شرایط آن موقع می‌طلبید که آن گونه باشند. در حال حاضر هم این گونه نیست که اشعار شاعران جوانمان بی‌تعهد باشد و این امر در اتفاق اخیر شهادت شهید حججی واقعا ثابت شد. این نشان می‌دهد که هرجا لازم باشد جوانان شاعر ما حاضر هستند و در دفاع از حق به پا می‌خیزند. به نظرم درمجموع شعر جوان ما متعهد است که گاه ناخالصی‌هایی هم پیدا می‌شود اما آنقدر نیست که آن را غیرمتعهد بدانیم.

http://sourehonar.ir/content/news/1801/-%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D8%AC%D9%88%D8%A7%D9%86-%D9%85%D8%AA%D8%B9%D9%87%D8%AF-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%B3%D9%81%D8%A7%D8%B1%D8%B4%DB%8C-%D8%B3%D8%B1%D9%88%D8%AF%D9%86-%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D8%AF%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D9%84%D8%B7%D9%85%D9%87-%D9%86%D9%85%DB%8C%E2%80%8C%D8%B2%D9%86%D8%AF

 

مصاحبه - سه کتاب آیینی مذهبی آماده چاپ دارم

سعیدی‌راد در گفتگو با باشگاه خبرنگاران جوان: 

سه کتاب آیینی مذهبی آماده چاپ دارم

کتاب‌های «دانه‌های تسبیح»، «عشیره خورشید» و «کنار کلمه فرات» نوشته عبدالرحیم سعیدی راد هستند.

سه کتاب آیینی مذهبی آماده چاپ دارمعبدالرحیم سعیدی‌راد شاعر، در گفت‌وگو با خبرنگار حوزه ادبیات گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ درباره آثار آماده چاپ خود گفت: سه مجموعه کتاب آماده چاپ دارم که هنوز به ناشری نسپرده‌ام. یک مجموعه نثر شاعرانه ادبی را به نام «دانه‌های تسبیح» آماده کرده‌ام. این مجموعه 100 صفحه‌ای درباره دفاع مقدس، شهدا و المان‌های جنگ است.

وی افزود: همچنین مجموعه نثر شاعرانه و آیینی دیگری را به نام «عشیره خورشید» آماده انتشار دارم. این مجموعه شامل نثر ادبی درباره مناسبت‌های مذهبی است. این کتاب حدوداً 150 صفحه است. مجموعه دیگرم با نام موقت «کنار کلمه فرات» شامل شعرهای عاشورایی خودم است که انواع قالب‌های شعری را در بر می‌گیرد.

این شاعر آیینی ادامه داد: کتاب دیگری را شامل غزل‌های عاشقانه، گردآوری کرده‌ام و هنوز روی آن کار می‌کنم. کتابی نیز در دست نگارش دارم که مجموعه شعرهای من در قالب‌های مثنوی و رباعی است. این اشعار درباره دزفول (زادگاهم) است.

سعیدی‌راد درباره علت چاپ نکردن کتاب‌هایش گفت: اول اینکه شخصاً به دنبالش نرفته‌ام. ضمن اینکه شرایط نشر کشور به گونه‌ای است که معمولاً ناشران سرمایه‌گذاری نمی‌کنند و باید خود نویسنده هزینه چاپ را بدهد. بنابراین فعلاً نمی‌توانم این کار را انجام دهم؛ ولی تلاش می‌کنم دو کتاب را حتماً به نمایشگاه سال آینده برسانم.

انتهای پیام/

  كتاب های جديدی از سعيدی راد در راه است

http://www.yjc.ir/fa/news/6183243/%D8%B3%D9%87-%DA%A9%D8%AA%D8%A7%D8%A8-%D8%A2%DB%8C%DB%8C%D9%86%DB%8C-%D9%85%D8%B0%D9%87%D8%A8%DB%8C-%D8%A2%D9%85%D8%A7%D8%AF%D9%87-%DA%86%D8%A7%D9%BE-%D8%AF%D8%A7%D8%B1%D9%85

 

حاشیه نویسی بر دیدار شاعران با رهبری

روایت سعیدی‌راد از دیدار شاعران با مقام معظم رهبری

از انتظار برای نکته‌سنجی‌های رهبر تا شاعری که شعرش را از همه زودتر خواند

به گزارش خبرنگار کتاب و ادبیات خبرگزاری فارس، عبدالرحیم سعیدی‌راد یکی از شعرای حاضر در دیدار رهبری با شاعران روایتی کوتاه از این دیدار نوشته که در ذیل می‌آید:

* مثل سالهای قبل شاعران در مسجد حوزه هنری جمع شده‌اند تا هم کتابهایشان را تحویل بدهند و هم کارت ورود به جلسه بگیرند. کارتی که شماره صندلی شان هم روی آن مشخص است.

* به قول معروف شاعران از چهار نقطه کشور جمع شده اند. 6 نفر از خوزستان. 4 نفر از فارس. همینطور از سایر استانها هر کدام شاعرانی دعوت شده اند.

* ساعت 6 و نیم عصر اتوبوس ها راهی دیار دوست می شوند. و ساعتی بعد در حیاط ساده و زیبای حضرت دوست...

* روی زیلویی نشسته ایم و زمین هرچند سایه است ولی داغ است. استاد کلامی از زنجان طبع شعرش گل می کند و با لهجه شیرین ترکی می گوید.

گرمای زمین و ازدحام شعرا

لاحول ولا قوه الا بالله

* موقع کتاب تقدیم کردن به حضرت آقا  ازدحام شعرا زیاد می‌شود صف نمی گیرند فقط هر کسی می‌خواهد زودتر از دیگری کتابش را تقدیم کند.

نوبت من که می رسد آقای قزوه فوری می گوید آقای سعیدی راد مسوول سایت شاعران فارسی زبانان. حضرت آقا فرمود همان سایت که با فارسی زبانان هند و تاجیکستان و افغانستان در ارتباط است. می‌گویم بله. آقای قزوه می‌گوید از برنامه‌هایی که داشتید و دارید هم بگو... فوری عرض کردم همین چند روز پیش مجموعه شعری برای شهید اندرزگو داشتیم که فراخوان سراسری داشتیم و کتابی آماده شد. برا شهید نواب صفوی هم کتاب آماده چاپ کرده‌ایم و برنامه بعدی‌مان  برای مرحومه خانم دباغ است.  حضرت آقا خوششان آمد و فرمود چه کار خوبی و چه انتخاب خوبی موفق باشید انشاءالله

بعد پرسیدند این کتاب چیه؟ عرض کردم کتاب (همین ) مجموعه نثر ادبی من هست که در قالب نامه ارایه شده است. فرمودند نامه به کی؟  گفتم برای یک مخاطب آسمانی که اصلی ترین منظورم امام زمان عج است.

بعد پرسید و این کتاب؟ گفتم زندگی یکی از فرماندهان اندیمشک است به قلم آقای عباس اسلامی پور که خیلی به شما سلام رساندند. فرمودند وعلیکم السلام

* برخی از شاعران وقتی کتابشان را تقدیم می‌کردند شعرشان را هم برا حضرت آقا می‌خواندند مثل محمدمهدی عبداللهی که این را خواند

هرگونه خیال فرقه بازی ممنوع

اندیشه پوچ رقه بازی ممنوع

این لقمه گلوگیر شما خواهد شد

در کشور ما ترقه بازی ممنوع

و تحسین حضرت آقا به دنبال این شعر

* پدرام پاک آیین را بعد از چند سال دیدم. گفتم در این دیدار چه چیز خاصی دیدی تا الان؟ گفت من منتظر نکته سنجی‌های حضرت آقا هستم. همیشه شاعران را با این کار غافلگیر می کند.

* افطاری ساده در کنار دوستان شاعری همچون دکتر اکرامی فر و دکتر منوری لذت دارد. سمت چپم فرزند برومند سرکار خانم وحیدی نشسته است از فرصت استفاده می‌کنم و احوال مادرش را می پرسم. می‌گوید خوب است اما کمی دچار فراموشی است اما شماها را می‌شناسد. و می‌گوید قرار است سوم مرداد در موسسه فرهنگی اوج برایش بزرگداشت بگیرند.

* با دکتر اسماعیل امینی راهی سالن مراسم می شویم. راس ساعت 21 و 35 برنامه با تلاوت زیبای آقای رحیم خاکی شروع شد و بعد آقای با این بیت شروع کرد

اول سلام و بعد سلام و سپس سلام

با هر نفس ارادت  و با هر نفس سلام

* رهبری به آقای قزوه فرمودن در شعری که خواندی جای مشهد خالی بود. آقای قزوه گفتند حتما مشهد را هم جای می‌دهم. آقا فرمودند البته قافیه‌اش به شعرتان نمی خورد. قزوه گفت حتما جای می‌دهم.

* شعرخوانی‌ها به ترتیب از پیشکسوتان شروع و آقای گرمارودی، محمدعلی مجاهدی، کیومرث عباسی قصری، محمود اکرامی فر، جواد محقق، علی محمد مودب، حسین ناکی از ترکیه، اسماعیل امینی، اخلاق آهن از هند، آرش پور علیزاده، محمدجواد الهی پور، حمیدرضا برقعی، قادر طهماسبی شعر خواندند

طهماسبی خواند:

سر بشکنید فتنه گر بی وجود را

رسوا کنید فتنه آل سعود را

با چند بی وجود مگر می توان شکست

ارامش طلایی شهر شهود را...

حضرت آقا فرمودند آرامش طلایی را بکنید آرامش خدایی...

* ادامه شعرخوانی ها با محسن ناصحی از اصفهان. محمد زارعی از استان مرکزی. خانم سیمیندخت وحیدی که البته آقای قزوه گفت ایشان مشکل تکلم دارد و خودش چند بیت از شعر ایشان را خواند.

خانم شعبانی از هندیجان. طیبه عباسی از قم. آرزو سبزوار قهفرخی . هدیه طباطبایی از کاشمر. محمدحسین مهدویان از قم که شعر طنز خواند. ابراهیم قبله آرباتان از تبریز.  عبدالحسین انصاری. سید حسن مبارز. مهران عباسی. فاضل نظری. حداد عادل.

بعد حضرت آقای خطاب به معدی سیار که سمت راستم نشسته بود فرمود شما شعری دارید برایمان بخوانید؟ آقای سیار  گفت بله یک رباعی!

بعد که میکروفن آوردند کمی مکث کرد و گفت ببخشید یادم رفته! بعد از خنده حضار گفت اجازه هست یه غزل بخوانم؟ و خواند...

* حضرت چند نکته کلیدی فرمود اول اینکه شعر ثروت ملی است. دوم اینکه این ثروت ملی الان در خدمت مردم و انقلاب است و سوم رو به رشد است. چهارم اینکه شاعران نباید تنبل باشند و باید با جدیت بیشتری بنویسند.

* نکته مهم دیگر صحبت‌های حضرت آقا یکی پرداختن شاعران به منظورمه نویسی است و دیگری هجو کردن است که جای این دو نکته در ادبیات معاصر خالی ست

رهبری در این لحظه چشماش به ساعت افتاد و به یکباره صحبتشان را تمام کردند و فرمودند ساعت 12 شد. و از جایشان بلند شدند...

* به این ترتیب شبی ماندگار در تاریخ شعر معاصر رقم خورد.

حرف آخر اینکه سال گذشته رهبری در مورد پرداختن به سرود نکاتی را متذکر شد و تا کنون اقدام جدی در این خصوص انجام نشد و امسال پرداختن به منظومه و هجو کردن... ببینیم شاعران و نهادهای مسوول تا سال بعد چکار می کنند.

http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13960321000111

 

مصاحبه با فارس - دیدار رهبری

سعیدی راد در گفت‌وگو با فارس:

سایت پارسی‌زبانان مورد توجه رهبر انقلاب

به گزارش خبرنگار کتاب و ادبیات خبرگزاری فارس، در شب دیدار شاعران با مقام معظم رهبری، رسم بر این است که در فرصت کوتاه مانده تا اذان مغرب شاعران کتاب های خود را به ایشان تقدیم می کنند.

عبدالرحیم سعیدی راد از شاعران معاصر کشورمان ضمن تقدیم کتابهایش به مقام معظم رهبری صحبت‌های دیگری هم با ایشان داشته اند.

سعیدی راد در این راستا در گفت‌وگو با خبرنگار کتاب و ادبیات خبرگزاری فارس اظهار داشت:  برای تقدیم کتابها نوبت به من که رسید آقای قزوه خطاب به رهبری گفت: آقای سعیدی راد مسئول سایت شاعران پارسی زبان هستند. 
وی در ادامه توضیح داد: حضرت آقا پس از این جمله فرمود: همان سایت که با فارسی زبانان هند و تاجیکستان و افغانستان در ارتباط است؟ عرض کردم: بله. 
آقای قزوه به من گفت: از برنامه‌هایی که داشتید و دارید هم بگو!
گفتم: همین اواخر فراخوان سراسری شعری برای شهید اندرزگو داشتیم و کتابی در خصوص این شهید آماده شد. چند ماه پیش هم برای شهید نواب صفوی مجموعه شعری آماده چاپ کرده‌ایم و برنامه بعدی‌مان برای مرحومه خانم دباغ است.  
حضرت آقا که از چهره شان معلوم بود خوششان آمده فرمودند:  چه کار خوبی! و چه انتخاب خوبی! موفق باشید انشاءالله.

 یادآور می شود سایت شاعران پارسی زبان؛  نزدیک به 6 سال از شروع فعالیت آن می گذرد و حدود 3 هزار عضو دارد و متوسط روزانه حدود 50 هزار کلیک می خورد. 

در سال 1395 به منظور انجام فعالیت های ادبی گسترده تر به موسسه فرهنگی شاعران پارسی زبانان تبدیل شد.

برخی از فعالیت‌های سایت در یک ساله گذشته از این قرار بوده است:

1. انسجام بخشی بین شاعران در کشورهای فارسی زبان

2. بستر سازی و پرورش استعدادهای شاعران جوان در جهت ارتقای شعر انقلاب اسلامی

3. ارتباط با برخی از شاعران هند و پاکستان و تاجیکستان و اوکراین و دعوت از برخی از آنها برای شرکت در مراسمها و دیدار با رهبری

4. ترجمه اشعار شاعران انقلاب اسلامی

5. فراخوان شعر برای روحانی شهید نواب صفوی و تدوین مجموعه شعری برای این شهید

6. فراخوان شعر برای کنگره شعر حماسه مسجد گوهر شاد و تهیه کتابی در این خصوص

7. همکاری در برگزاری کنگره شعر خلیج فارس

8. فراخوان شعر برای شهید اندرزگو و تدوین یک مجموعه شعر برای این شهید انقلاب اسلامی

9. همکاری و مشارکت در اجرای برخی از برنامه ها از جمله: جشنواره شعر حضرت علی اکبر و بزرگداشت زنده یاد حمید سبزواری و شهدای آتش نشان

ضمنا اعضای سایت شاعران پارسی زبان برای همه مناسبت های جاری کشور در خط مقدم شعر انقلاب اسلامی قرار دارند.

http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13960321001191

 

مصاحبه با خبرگزاری دفاع پرس - دیدار با رهبری

سعیدی راد از دیدار شاعران با مقام معظم رهبری می‌گوید

جای خالی منظومه نویسی در ادبیات بعد از انقلاب

مقام معظم رهبری در دیدار اخیرشان با شاعران، پیروزی انقلاب اسلامی‌را آغاز دوران جدیدِ شعری دانستند و بر ورود جوانان و شاعران با انگیزه به این حوزه و سرودن شعر «بصیرت‌افزا و در خدمت اهداف کشور» تأکید کردند.

فرهنگ/ زهره کهندل: عبدالرحیم سعیدی‌راد، یکی از شاعران حاضر در این دیدار به خبرنگار ما گفت: حضرت آقا بسیار شفاف حرفهایشان را زدند، ایشان نه فقط امسال که چند سال است به شکل‌های دیگری نیز موضوع «شعر بصیرت‌افزا» را مطرح کردند. در این دیدار هم ایشان یادآور شدند که قبل از انقلاب، شعرای بزرگی داشتیم و اشعار خوبی می‌سرودند اما شعرهایشان دردی از مردم را دوا نمی‌کرد یعنی مشکلات مردم را مطرح نمی‌کردند، همزبان با مردم نبودند و روشنگری نمی‌کردند. البته برخی این کار را در خفا انجام می‌دادند همچون مرحوم اخوان‌ثالث که در لفافه، نکاتی را برای روشنگری مردم مطرح می‌کرد.

او با اشاره به رهنمودهای مقام معظم رهبری که شعر باید در خدمت مردم باشد، خاطرنشان کرد: در خدمت مردم بودن، هم می‌تواند آگاهی بخشی باشد و هم می‌تواند همراهی و همدردی با مردم باشد وقتی آقا می‌فرمایند که شعر یک ثروت ملی است، یعنی اینکه شعر باید در خدمت همه مردم باشد.

 

شاعر باید در صحنه باشد

سعیدی راد افزود: مقام معظم رهبری همواره بر روی پرداختن به موضوعات روز تأکید داشته‌اند. تأکید ایشان براین است که شاعران هرچه از اتفاقات زمانه می‌فهمند به زبان شعر بگویند، مهم نیست که در کدام طیف باشند مهم این است که شاعر در صحنه باشد. درواقع وظیفه شعرایی که گیرنده‌های قویتری دارند این است که افکار خودشان را در قالب شعر به جامعه منتقل کنند.

این شاعر گفت: در این دیدار، رهبر انقلاب به سالهای دور که این جلسات با شاعران شروع شده بود اشاره داشتند و گفتند وقتی برخی شعرها خوانده می‌شد اگرچه شعر خوبی بودند اما چیزی درباره مسائل روز نداشت.

وی تأکید کرد: حضور شاعران در صحنه روزگار از دغدغه‌های اصلی مقام معظم رهبری است که باید شعرا به آن توجه جدی داشته باشند.

سعیدی راد به توصیه‌های رهبری بر منظومه‌نویسی اشاره و عنوان کرد: منظومه نویسی بیشتر از اینکه شعر باشد، نظم است و شاعر، بُعد شاعرانگی زیادی ندارد. جای منظومه‌سازی در ادبیات بعد از انقلاب، خالی است و باید به آن بیشتر توجه شود.

وی ادامه داد: منظومه‌نویسی باعث می‌شود که شاعران درباره حوادث و قضایا مفصل بنویسند مثلاً درباره عملیات تروریستی داعش در تهران می‌توان منظومه‌نویسی کرد. شاعرانی که این توانایی را دارند، از صفر تا صد این ماجرا را به نظم بنویسند و آن را در چند بیت یا یک رباعی، خلاصه نکنند. منظومه نویسی باعث روشنگری می‌شود، زمینه بصیرت افزایی در منظومه سرایی بهتر اتفاق می‌افتد و می‌توان، شرح ماجرا داشت.

 

 سرمشقی برای شاعران

این شاعر با اشاره به سخنان رهبری درباره «هجو» توضیح داد: ایشان درباره «هجو» هم صحبت کردند و گفتند طنز داریم اما به هجو هم پرداخته شود مثلاً قرار گرفتن دولتی همچون عربستان سعودی در کمیسیون حقوق بشر سازمان ملل، مسئله‌ای هست که به‌جدّ، جای هجو دارد.

به باور سعیدی‌راد، رهبر معظم انقلاب در این دیدار با صحبت‌هایشان سرمشقی به شاعران دادند که وارد گود شوند و به «هجو» هم بپردازند.

وی پیشنهاد داد که نهادهای فرهنگی می‌توانند به این موضوعات بپردازند و شاعران را به این سمت تشویق کنند یا با بسترسازی و برگزاری کنگره‌های شعری، شعرا به این سمت تمایل پیدا کنند تا بخش منظومه‌سرایی و هجو در شعر تقویت شود. او با اشاره به تأکیدات رهبری بر مسئولیت اجتماعی شاعران و اثرگذاری اجتماعی آنان، خاطرنشان کرد: سخنان رهبر انقلاب در دیدارهایشان با شاعران باعث می‌شود که مسئولیت پذیری بین شعرا بعد پررنگ تری پیدا کند و این از مطالبات ایشان است.شاعرانی که محافل شعرخوانی مقام معظم رهبری بویژه در دیدارهای رمضانی ایشان حضور پیدا می‌کنند، خاطراتی به یادماندنی از این جلسات دارند، عبدالرحیم سعیدی راد هم به خاطره ای از این دیدار اشاره کرده و می‌گوید: تا نوبت من بشود که کتابهایم را تقدیم آقا بکنم می‌دیدم که شاعران با رندی، وقتی کتابهایشان را به حضرت آقا تقدیم می‌کردند چند بیتی شعر هم برایشان می‌خوانند. وقتی نوبت به من رسید و در محضر آقا نشستم، آقای قزوه گفت که ایشان آقای سعیدی راد، مسئول سایت شاعران پارسی زبان هستند، رهبری گفتند همان سایتی که کشورهای تاجیکستان، افغانستان، هند و پارسی زبانان را به هم پیونده داده است؟ گفتم بله. این حرف آقا نشان می‌داد که با سایت ما آشنایی دارند و این باعث خوشحالی بود. بعد از آن هم درباره کنگره‌های شعری که برگزار شده بود توضیح کوتاهی دادم و درباره کنگره شعر مرحوم مرضیه دباغ که برنامه آتی سایت هست صحبت کردم، ایشان گفتند حق است که برای خانم دباغ کاری اینچنینی انجام شود.

http://feedgah.ir/post/14972400002128589/%D8%AC%D8%A7%DB%8C-%D8%AE%D8%A7%D9%84%DB%8C-%D9%85%D9%86%D8%B8%D9%88%D9%85%D9%87-%D9%86%D9%88%DB%8C%D8%B3%DB%8C-%D8%AF%D8%B1-%D8%A7%D8%AF%D8%A8%DB%8C%D8%A7%D8%AA-%D8%A8%D8%B9%D8%AF-%D8%A7%D8%B2-%D8%A7%D9%86%D9%82%D9%84%D8%A7%D8%A8/

 

مصاحبه با دفاع پرس- عَلم شعر انقلاب در دست جوانان است

عبدالرحیم سعید‌ی راد» شاعر برجسته دفاع مقدس در گفت‌وگو با خبرنگار فرهنگ و هنر دفاع پرس، با اشاره به برگزاری نخستین کنگره ملی «شعر، ترانه و سرود» ویژه دفاع مقدس با عنوان «ترنم حماسه»، اظهار داشت: بعد از سال‌های پس از دفاع مقدس چنین کنگره‌ای نداشته‌ایم. جای کنگره‌ای که در مورد ترانه، سرود و تصنیف فعالیت کند، خالی بود؛ چون فضای شعر کشور نیازهای جدیدی داشت.

وی با انتقاد از تعطیلی کنگره‌های شعر دفاع مقدس در سال‌های گذشته، بیان کرد: اولین کنگره ملی ترنم حماسه به همت بنیاد حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس برگزار شد. ما نیاز داریم به مناسبت‌های مختلف و در قالب‌های دیگری غیر از شعر، صدای دفاع مقدس شنیده شود. جای خالی این موضوع حس می‌شد که به انجام رسید.

شعر دفاع مقدس باید پیوندی بین گذشته و حال باشد

این شاعر برجسته دفاع مقدس درباره وجه تمایز کنگره‌های شعر دفاع مقدس نسبت به سایر کنگره‌های شعر، گفت: وجه تمایز کنگره‌های شعر دفاع مقدس به خاطر موضوع آن است. برخی‌ها شاید بگویند که دفاع مقدس موضعیت ندارد درحالی‌که باید ترانه‌ها و تصنیف‌هایی که ساخته می‌شود، گذشته و حال را با هم پیوند دهد. این حرکت هم به نوعی زنده نگهداشتن یاد شهدا، شجاعت‌ها و نمایش مظلومیت 8 سال دفاع مقدس است و هم به نوعی می‌تواند از میهمانان و جانبازان یادی کند که هر روز و هر ساله از بین ما می‌روند و هم یادی باشد از شهدای مدافع حرم که در این روزها شاهد جانفشانی‌های آن‌ها هستیم. 

 صاحب کتاب «ساعت به وقت دلتنگی» اظهار داشت: شعر دفاع مقدس محدود در 8 سال دفاع مقدس نیست و باید با مسائل امروز پیوند داده شود. ما از مرحله دوران دفاع مقدس گذر کرده‌ایم و مراحل دیگری را در پیش‌و رو داریم.

سعیدی راد درباره تاکیدات رهبر معظم انقلاب درباره در پیش‌و رو بودن «خرمشهرها» تصریح کرد: پیش‌بینی‌های رهبر معظم انقلاب همیشه درست بوده است و صحبتی که درباره «پیش و رو بودن خرمشهرها» مطرح کردند، فقط مربوط به ایران نیست، بلکه به همه جهان اسلام ربط دارد. در هر گوشه‌ی از دنیا اگر خرمشهری به اشغال متجاوز در آمده باشد بایستی با کمک خداوند و همت جوانان رزمنده اسلام آزاد شود.

اشاره حضرت آقا به «سرود»/ هنوز می‌توانیم سرود خوب داشته باشیم

وی با اشاره به دیدار سال گذشته شعرا با رهبر معظم انقلاب، گفت: سال گذشته حضرت آقا به موضوع «سرود» اشاره کردند. سرود در سال‌های پس از دفاع مقدس مغفول ماند. وقتی که به حوزه ترانه وارد شدیم کمتر سرودی شنیده شد درحالی‌که هنوز هم می‌توان سرودهای خوبی را داشته باشیم و اگر کنگره ترنم حماسه ادامه داشته باشد می‌تواند به این موضوع بپردازد و خط دهی کند و شعرا را به این سمت تشویق کند تا آثار خوبی را خلق کنند

برگزیده کنگره «ترنم حماسه» عنوان کرد: صدا و سیما به خاطر تنوع شبکه‌های مختلف می‌تواند از تولیدات کنگره ترنم حماسه استفاده کند و به مناسبت‌های مختلف آن‌ها پخش کند. مراسمات‌ مختلف گوشه و کنار کشور نیز مجالی است که باید پُلی بین خوانندگان و شعرای دفاع مقدس زده شود تا ایجاد گره شود که نهایتاً از این شعرها استفاده شود. ممکن است ما در برخی استان‌ها در زمینه شعر و ترانه ضعف داشته باشیم، اگر چنین پلی زده شود، می‌توان از ظرفیت شعرا و خوانندگان در آن استان‌ها نیز استفاده کرد.

عَلم شعر انقلاب در دست جوانان است/ترنم حماسه بستری برای بروز و ظهور استعداد جوانان

این شاعر برجسته دفاع مقدس درباره رویش‌های نسل جدید شعر انقلاب، افزود: امروز زمینه حضور شاعران انقلابی به گونه‌ای است که عَلم شعر انقلاب در دست جوانان است. درست است که سال‌های زیادی از دفاع مقدس می‌گذرد و ما نتوانسته‌ایم پیوند درستی را بین آن ایام و جوانان نسل امروز ایجاد کنیم اما واقعیت این است که جوانان شاعر خیلی بیشتر از شاعران حاضر در دوران دفاع مقدس، شعر مقاومت سروده‌اند.

 سعیدی راد ادامه داد: در زمینه خوانندگی، شعر و ترانه جوانان نسل امروز بیش از گذشته و پیشکسوتان این عرصه حضور جدی دارند و خیلی خوب درخشیده‌اند. چند سال پیش یک تحقیق درباره شعر دفاع مقدس انجام دادم و متوجه شدم که خانم‌های شاعر جوان خیلی بیشتر از آقایان در این زمینه فعال بوده‌اند. این نشان می‌دهد حتی جنسیت نیز در شعر دفاع مقدس تاثیر ندارد و خانم‌های جوان خیلی خوب در این عرصه ظاهر شدند. من در این تحقیق متوجه شدم شاعران با سنین 20 تا 28 سال که در اوج جوانی هستند آثار بسیار قوی‌تر و بهتری از شاعران گذشته خود که حتی سن بیشتری دارند، را خلق کرده‌اند که حتی جنگ را از نزدیک درک نکرده‌اند. جوانان در هر عرصه‌ای که وارد شوند همانطور که شعرآئینی را خیلی خوب و قوی پیش می‌برند، در حوزه دفاع مقدس نیز خیلی خوب ظاهر شدند و آن را مدیریت می‌کنند.

صاحب کتاب «ساعت به وقت دلتنگی» گفت: کنگره ترنم حماسه بستر خیلی خوبی برای حضور و بروز استعدادهای جوانان در عرصه شعر، ترانه و تصنیف دفاع مقدس است.

بُعد فاصله تریبون را از شاعران استان‌ها گرفته است/ لزوم ورود شعر دفاع مقدس به جنگ شهرها، پشتیبانی جنگ و طنز موضوعات

وی درباره ظرفیت‌های استان‌ها در شعر مقاومت بیان کرد: شاعران جوان همه استان‌های کشور در زمینه شعر مقاومت فعال‌اند، اما بُعد فاصله با مرکز کشور مقداری تریبون‌ها را از شاعران استان‌ها گرفته است و همین باعث شده تا آن‌ها دیرتر و کمتر بتوانند خودشان را به ادبیات کشور عرضه کنند، اما در فضاهای مجازی شرایط فراهم است تا ارتباط ایجاد شود.

برگزیده کنگره «ترنم حماسه» خاطر نشان کرد: مراکزی مثل مؤسسه فرهنگی هنری شهرستان ادب به‌طور خاص با جوانان ارتباط برقرار کرده است و ما نیز در سایت شاعران فارسی زبان که یک سایت جهانی است، تلاش کرده‌ایم ارتباطی را با همه فارسی زبانان ایجاد کنیم، اما همیشه دوری از مرکز برای جوانان ضرر داشته و ادبیات ما از آن‌ها محروم است.

 این شاعر برجسته دفاع مقدس اظهار داشت: همانطور که مقام معظم رهبری فرمودند تا 50 سال آینده هم هنوز گنجینه دفاع مقدس قابل کشف و استخراج و بهره گرفتن است، شاعران نیز معتقدند ما هنوز در برخی موضوعات یا وارد نشده‌ایم و یا اگر ورودی داشته‌ایم یک ورود خیلی اندک بوده است. در حوزه جنگ شهرها هیچ‌گاه ورودی صورت نگرفته است که لازم است درباره آن کار جدی صورت گرفته شود. در زمینه پشتیبانی مردم از جنگ و یا طنز در دفاع مقدس هنوز کنگره شعری نیست درحالی‌که در خاطرات و فیلم تولیداتی صورت گرفته اما در شعر ورود نداشته است.

عرصه‌های زیادی برای اکتشاف باقی مانده/ قطعه «وطن» موفقیت کنگره ترنم حماسه بود

سعیدی راد گفت: اگر کنگره‌هایی در این زمینه‌ها صورت گیرد می‌توان کارهای خوب و ارزنده‌ای خلق کرد. معتقدیم هنوز عرصه‌های زیادی در دفاع مقدس وجود دارد که هنوز جا دارد در آن زمینه‌ها کار و اکتشاف صورت گیرد و نتایج آن به مردم عرضه شود.

وی درباره نخستین قطعه موسیقایی تولید شده سازمان هنری و امور سینمایی بنیاد حفظ آثار و نشر ارزش‌های دفاع مقدس با عنوان «وطن» نیز گفت: قطعه «وطن» یک کار بکر بود که با یک اجرای خوب و موفق با شعری از مرتضی امیری‌اسفندقه تولید شده بود. اجرای متفاوت این کار یکی از موفقیت‌های کنگره ترنم حماسه بود.

http://defapress.ir/fa/news/241574/%D8%B9%D9%8E%D9%84%D9%85-%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D8%A7%D9%86%D9%82%D9%84%D8%A7%D8%A8-%D8%AF%D8%B1-%D8%AF%D8%B3%D8%AA-%D8%AC%D9%88%D8%A7%D9%86%D8%A7%D9%86-%D8%A7%D8%B3%D8%AA-%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D8%AF%D9%81%D8%A7%D8%B9-%D9%85%D9%82%D8%AF%D8%B3-%D8%A8%D8%A7%DB%8C%D8%AF-%D9%BE%DB%8C%D9%88%D9%86%D8%AF%DB%8C-%D8%A8%DB%8C%D9%86-%DA%AF%D8%B0%D8%B4%D8%AA%D9%87-%D9%88-%D8%AD%D8%A7%D9%84-%D8%A8%D8%A7%D8%B4%D8%AF

 

مصاحبه: شعر، ابزاری برای تکریم مدافعان حرم است

 

عبدالرحیم سعیدی راد:
شعر، ابزاری برای تکریم مدافعان حرم است

| اندازه قلم     
 
 
ارسال ایمیل print بازگشت
شعر، ابزاری برای تکریم مدافعان حرم است

یک شاعر انقلاب با تاکید بر اهمیت جشنواره مدافعان حرم گفت: وقتی یک اتفاق ساده ای رخ می دهد، تبعات آن نیز زیاد نیست اما وقتی جشنواره مدافعان حرم برگزار می شود هم کار مدافعان حرم بزرگ است و هم جشنواره می تواند این بزرگی را توضیح بدهد. بنابر این جشنواره می تواند عظمت و بزرگی کار این مدافعان را تشریح کند.

 

به گزارش روابط عمومی فرهنگسرای رسانه و شبکه های اجتماعی، عبدالرحیم سعیدی راد با حضور در دبیرخانه جشنواره رسانه ای شهدای دفاع از حرم و جبهه مقاومت، با تاکید بر اینکه بزرگداشت مدافعان حرم باید با ابزارهای گوناگونی صورت بگیرد گفت: یکی از این ابزارها، شعر است. اولین شعر جنگ در سال 59 سروده شده و جشنواره جنگ نیز برگزار شد. اما انتقادی که به این مساله کردند این بود که چرا عنوان جنگ باشد زیرا جنگ ادبیات خوبی نبود. به همین دلیل جشنواره دفاع مقدس را برگزار کردیم.

وی با اشاره به عملکرد تکفیریها و هجمه ای که در نزدیکی حرم حضرت زینب صورت گرفت، گفت: به خاطر داریم که در واقعه عاشورا حضرت ابوالفضل از حضرت زینب حمایت می کردند و همین امر انگیزه ای شد تا برای کسانی که برای دفاع در مقابل تکفیری ها می روند، عنوان مدافع حرم گذاشته شود.

این شاعر انقلاب گفت: وقتی کلمه مدافع را به کار می بریم، یعنی این عزیزان برای جنگ نمی روند بلکه برای دفاع می روند از سوی دیگر دفاع نیز ارزشمند است زیرا تکفیریها به همه مقدسات اسلامی تعرض کردند و مدافعان حرم نه تنها برای دفاع از حرمت حضرت زینب می روند بلکه برای دفاع از ناموس و آبروی مسلمانانی که در معرض تهدید تکفیریها هستند به سوریه می روند.

وی با یادآوری این جمله امام خمینی(ره) که می فرمودند وطن ما اسلام است، گفت: بنابر این وقتی مدافعان حرم به سوریه مسلمان می روند، با هدف دفاع از آرمانهای اسلام می روند. برای ما عراق با سوریه فرقی ندارد بلکه هر کجا پرچم اسلام در اهتزاز باشد و به آن تعرض شود، تمامی مسلمانان باید قیام کنند. از سوی دیگر تکفیریها آمده‌اند که ریشه اسلام را بزنند و ما نباید اجازه بدهیم این اتفاق رخ بدهد.

سعیدی راد با تاکید بر اینکه تکفیریها سالهاست می خواهند اسلام را دینی خشن نشان بدهند گفت: مدافعان حرم ثابت می کنند که دین اسلام هرگز با خشونت موافق نیست و ما علیه تکفیریهای خشن ایستادگی می کنیم.

وی با یادآوری دوران دفاع مقدس گفت: در آن زمان شاهد بودیم که رزمندگان ما از مرزها دفاع می کردند اما منافقین در داخل به ترور و تخریب می پرداختند. اکنون نیز مدافعان حرم را تخریب می کنند و از طریق رسانه‌ای به ترور مدافعان حرم می پرداختند.

این شاعر دفاع مقدس با اشاره به اینکه هنوز مظلومیت مدافعان حرم وجود دارد گفت: مگر برای بزرگداشت مدافعان حرم چه کار کرده ایم. چرا هنوز هراس داریم که بگویند علیه تکفیریها می جنگیم. ما هم باید از مدافعان حرم دفاع کنیم. دستگاههای فرهنگی هم باید در این زمینه وارد شوند.

وی با تاکید بر اهمیت جشنواره مدافعان حرم گفت: هنوز کاری صورت نگرفته است. این جشنواره هنوز یک درصد از واقعیتها را نشان نمی دهد و باید گسترده تر باشد.

سعیدی راد  با تقدیر و تشکر از کسانی که ایده جشنواره مدافعان حرم را مطرح کردند، گفت: کار بزرگی صورت گرفته اما هنوز جای کار دارد. ما می توانیم کارهای بزرگ ادبی را از دل مدافعان حرم بیرون بیاوریم. امروزه بزرگترین رمانهای جهانی از دل جنگ بیرون آمده است. اگر جنگ نبود، رمان بینوایان شاید تا بدین صورت نوشته نمی شد.

وی با تاکید بر اینکه در دوران دفاع مقدس شهرهای کشورمان مورد تعرض بعثی ها قرار گرفت، گفت: اگر به اتفاقاتی که در دوران دفاع مقدس رخ داده توجه کنیم، می بینیم که هر یک از این وقایع می تواند زمینه یک رمان باشد اما با کمال تاسف هرگز به آنها پرداخته نشد و این خطر در مورد شهدای مدافع حرم و آنهایی که با سرافرازی باز گشته اند وجود دارد.

اولین جشنواره رسانه ای شهدای مدافع حرم و جبهه مقاومت با موضوع دفاع از حریم اهل بیت(ع) در سوریه و عراق، شهدای مدافع حرم، تشیع بدون مرز، مبارزه رسانه ای با استکبار و بوق‌های داخلی و خارجی توسط  فرهنگسرای رسانه و شبکه های اجتماعی، برگزار می شود.

این جشنواره از 13 بهمن شروع شده است و علاقه مندان تا 25 اردیبهشت 1396 مهلت دارند، آثار خود را از طریق نشانی پست الکترونیک  resaneh.jashnvare@gmail.comبه دبیرخانه جشنواره ارسال کنند.

اولین جشنواره رسانه ای شهدای مدافع حرم و جبهه مقاومت نیز 3 خرداد در فرهنگسرای اندیشه برگزار می شود.

اشاره:

در نشست پاسداشت چهاردهمین سال فعّالیت موعود، بخش ویژه ای نیز به شعر انتظار اختصاص یافت. در این گفت وگوی کوتاه، صمیمی و شاعرانه ـ تعدادی از شاعران برجسته ی کشور که دارای آثاری در موضوع شعر آیینی و شعر انتظار هستند ـ درباره ی معنای شعر و شاعر و همچنین چگونگی شعر انتظار، به تبادل نظر پرداختند.

شاعران حاضر عبارت بودند از: آقایان ابوالقاسم حسینجانی (شاعر نامدار و سراینده ی شعر: «جاده و اسب مهیاست، بیا تا برویم»)، رضا اسماعیلی (شاعر و منتقد ادبی)، عبدالرّحیم سعیدی راد (شاعر، نویسنده) و آقای رفیعی (نویسنده، مترجم و پژوهشگر).

     عبدالرحیم سعیدی راد: شعر انتظار و «خودسازی»

 

صحبتم را با یک شعر آغاز می کنم:

اخبار 20:30 سرخ است

اخبار 21 زرد

اخبار 22 سفید

اخبار بی بی سی بنفش

اخبارِ... اخبارِ... اخبارِ...

تا کی باید پای این تلویزیون منتظر باشم

پس کی خبر آمدنت را اعلام می کنند،

موعود من؟!

من به دو ـ سه نکته اشاره می کنم. در مورد شعر آیینی و شعر انتظار بین شعرا و آنها که سروده هایی دارند و ارادت خود را به حضرت(ع) ابراز می کنند، دو بحث وجود دارد. بعضی سروده هایشان فقط عرض ارادت است و از شعریت فاصله گرفته و عدّه ای هم آنچنان در پرده شعر می گویند که آن شعر را به هر کس دیگری ـ غیر از ائمّه(ع) ـ هم می توان نسبت داد که این خودش یکی از ضعف هاست و جا دارد که دوستان اهل قلم و منتقد، راجع به شعر آیینی جدی تر بحث کنند و راه را بهتر نشان دهند. این یک نکته، که جای شعر آیینی در نقد ادبیات ما خالی است. حال چرا وارد نمی شوند، شاید به خاطر رودربایستی یا اهمال باشد (یعنی بگوییم طرف، احساسات خود را بیان کرده است) امّا اگر قرار باشد که شعری گفته شود که در شأن مولایمان باشد باید آن شعر هم طوری باشد که قابل عرضه باشد.

دوم وظیفه ای که همه ما داریم، وظیفه «خودسازی» است. آقای حسینجانی اشاره خوبی داشتند، ما ـ یعنی هر که ادّعای لقب شاعری را دارد ـ هر چه بتوانیم خودمان را تقویت کنیم، همان تقویت در آثارمان نیز جلوه پیدا می کند. این طور هم نیست که کسی یک شبه بنشیند و به مناسبتی بخواهد شعری بگوید. اگر شعری گفته شود آن شعر قطعاً ارزش شعریت را نخواهد داشت جز یک پوسته ظاهری از شعر نخواهد بود. امّا اگر طرف بتواند خود را تقویت کند و خودش را با مولای خود عجین کند به همان ترتیب هر شعری هم بگوید حتّی شعر عاشقانه، باز آن ابراز ارادت خودش را نشان خواهد داد.

برای رفع خستگی، خاطره ای نیز نقل می کنم از یکی، دو سال پیش با جمعی از شعرا به پاکستان و هند رفتیم. در این سفر که از شعرای برجسته کشور همراه ما بودند، در هند به یکی از معابد سر زدیم. موقع بازدید گفتند که یا بیرون بروید یا داخل بمانید، می خواهند درها را ببندند و مراسم خود را اجرا کنند. ما هم که برای بازدید رفته بودیم، ماندیم که مراسم را ببینیم. در مراسم یک چهره خیلی برای ما جلب نظر کرد و آن، پیر آنجا بود، بعد از اتمام مراسم دم در صحبت می کردیم، جوانی آمد و پرسید از کجا آمدید و برای چه آمدید؟ وقتی فهمید که ما شاعر هستیم با تعجّب گفت همه شما شاعرید؟ گفتیم: بله. گفت اجازه می دهید ما شما را پیش بزرگمان ببریم. گفتیم: ببر. به دنبالش رفتیم تا به محدوده ای رسیدیم که باید اجازه می گرفت. او رفت و بعد از مدّتی آن پیر معبد دوان دوان آمد و وقتی به ما رسید سرتا پا عرق شده بود. گفت: این پسر می گوید همه شما شاعرید. گفتیم: بله، این طبیعی است، کشور ما ایران شاعران زیادی دارد و این یک جمع دوازده نفره است. مکثی کرد و گفت: خورشید خیلی بالاست امّا شاعر بالاتر از خورشید است به واسطه ارتباطی که با غیب دارد. به نکته ای در آخر اشاره کرد. گفت: ما و شما در یک نقطه با هم مشترکیم. ما هم اعتقاد داریم که «او» می آید. یکی از دوستان گفت: امام زمان؟ گفت: نه. کسی لقب دیگری از آقا گفت. گفت: نه. من گفتم: مهدی؟ تا کلمه «مهدی» را شنید یکباره گل از گلش شکفت. گفت: OK و ادامه داد: ما هم اعتقاد داریم که آن مصلح جهانی می آید و همه ما را از ظلم و جوری که به بشریت روا داشته می شود نجات خواهد داد.

سرانجام، این محفل شاعرانه انتظار با شعری از شادروان صفّار زاده که توسط آقای رفیعی قرائت شد، به پایان رسید:

شاعر باید شاعر به واقعه هستی باشد

و نبض واقعه هستی باشد.

 

 *مجله موعود مهر ماه سال 1388 ، شماره 104 

شعر انتظار و انسان منتظر

متن کامل مصاحبه در لینک زیر:

http://www.hawzah.net/fa/Magazine/View/4227/7775/98715/

و این لینک

http://resmaeil.blogfa.com/category/3

 

مصاحبه با حجت الاسلام رشاد در خصوص دکتر قزوه

 

http://shahrestanadab.com/Content/articleType/ArticleView/articleId/2443/%D8%AF%D8%B1%D8%A8%D8%A7%D8%B1%D9%87-%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D9%88-%D8%B4%D8%AE%D8%B5%DB%8C%D8%AA-%D8%B9%D9%84%DB%8C%D8%B1%D8%B6%D8%A7-%D9%82%D8%B2%D9%88%D9%87

 

 

خبرگزاری مهر-گروه فرهنگ: هفت سال فعالیت پایگاه اینترنتی شاعران فارسی زبان و تلاش گردانندگان این پایگاه برای گردهم آوردن شاعرانی از ایران و تاجیکستان و افغانستان و سایر کشورهایی که شعر فارسی در آن تولید می‌شود به اندازه‌ای موفق بوده که بنا بر اذعان مدیران این پایگاه اینترنتی که بدون هر گونه بودجه دولتی اداره می شود توانسته مرز هشتاد و پنج میلیون بازدید کننده را در این مدت پشت سر بگذارد.

این مساله بهانه‌ای بود تا با جمعی از گردانندگان این پایگاه در کنار مرور برخی دغدغه‌ها در زمینه حضور و عرضه ادبیات به ویژه شعر در فضای مجازی به فعالیت‌های این پایگاه نیز نگاهی بیاندازیم.

در این نشست علیرضا قزوه از مدیران این پایگاه، عبدالرحیم سعیدی‌راد سردبیر سایت و رضا اسماعیلی از نویسندگان و مدیران این پایگاه حضور داشتند که متن این نشست در ادامه از نگاه شما می‌گذرد.

اجازه می‌خواهم بحث را با نگاهی تاریخی به عرضه ادبی در سال‌های پس از انقلاب آغاز کنم. در سال‌های دهه شصت و یا هفتاد به طور مشخص شتابزدگی دهه هشتاد و نود برای عرضه آثار ادبی در میان شاعران و نویسندگان دیده نمی‌شود. شاعر شعرش رامی‌سرود و مدت‌ها کار می‌کرد بعد برای مجله‌ای ارسال می شد و پس از مدتی  شعرش منتشر می‌شد و اگر خوش شانس بود نقد و نظری در شماره‌های بعدی روی آن اثر منتشر می‌شد. اما امروزه این مساله تغییر کرده. شاعر بلافاصله پس از سرایش اثر آن را در مدتی کوتاه در اختیار مخاطبانی به اندازه شمارگان یک یا دو چاپ از کتابش می‌گذارد. این هم مایه آسیب است و هم مزایایی دارد. می‌خواهم بدانم که کدام بخش از این دو مساله بیشتر به چشم آمده است؟

اسماعیلی: در دهه اخیر فضای مجازی و اینترنت باعث شده بسیاری از شاعران از صفحات روزنامه روگردان شوند و ذهنشان را معطوف به این فضای تازه کنند. امکانی که فضای مجازی برای ادبیات ایجاد کرده بیش از تهدید یک فرصت را برای ما ساخته است. فضای مجازی توانسته به تقویت تعامل میان جامعه ادبی کمک بسیاری کند، سرعت را بالا ببرد و حجم زیادی از آنها را به هم متصل کند.

از سوی دیگر فضای مجازی در عین حال که باعث سرعت عمل در انتشار آثار است، نقطه ضعف‌هایی دارد که اگر کارشناسان به آن توجه نکنند خسارت هم وارد می‌سازد. به عبارت دیگر فضای مجازی سازنده موقعیتی است که اگر با نگاه کارشناسی به آن توجه می‌شود می‌تواند یک کارگاه آموزشی در زمینه ادبیات باشد. مثلا شاعری کانالی در تلگرام راه می‌اندازد و با اداره تخصصی آن تاثیرگذاری زیادی را در سطح دانش اعضا ایجاد می‌کند و افراد متوسط و ضعیف را در کنار شاعران درجه یک با خود می‌پروراند.

البته سرعت عمل در فضای مجازی موضوعاتی مانند اشتباه نویسی را نیز دامن می‌زند اما باید بدانیم که سرعت این اتفاق را اجتناب ناپذیر کرده است. سابق بر این شاعر مدتها روی اثرش تامل می‌کرد و به اصطلاح چکش کاریش می‌کرد و با عبوردادنش از چند فیلتر آن را اصلاح جدی می‌کرد و ماحصل کارش را مبدل به اثری فاخر می‌کرد اما امروزه به خاطر سرعت، آثار به ویژه آثار جوانان خام عرضه می‌شود. من معتقدم حضور هوشمندانه ادبیات در فضای مجازی می‌تواند جلوی چنین اتفاقاتی را گرفته و نوع شرکت ما توام با مدیریت می‌تواند از این فرصت زمینه بهره‌برداری بیشتری را فراهم سازد.

 با توضیحات شما می‌خواهم این سوال را هم بپرسم که فعالیت ادبی در فضای ادبی چقدر روی تخیل و ذهن شاعر و نویسنده برای تولید اثر تاثیر می‌گذارد؟

قزوه: فضای مجازی این روزها همه ما را درگیر خود کرده است. این فضا جدای از ایفای نقش مثبت و یا منفی و تخریبی برای ادبیات، یک مشکل برای جامعه ما ایجاد کرده است.

فضای مجازی ما را از خانواده و جامعه دور کرده است وسر همه‌مان را در لاک خودمان فرو برده است و مهمتر از آن به سرعت در حال تغییر دادن سلیقه ما هم هست. ما یادمان هست در روزهای اول گوشی‌تلفن‌های همراه چه اندازه بود و امروز چقدر و یا یادمان هست تب وبلاگ و سایت و فیس بوک را و اینهمه چطور در عرض یک دهه از فضای ذهنی ما خارج شد. فضای مجازی و دور پرشتابش معلوم نیست فردا برای ما چه به ارمغان می‌آورد. پس باید به این موضوع حساس شد که قرار است به کدام سو هدایت شویم. باید حساس باشیم به میزان اسلامی و ایرانی بودن فضای مجازی . چقدر می‌شود در آن اهداف انقلاب اسلامی را جستجو و یا یادآوری کرد. به نظرم ما تب زدگانی هستیم که هنوز خیلی راجع به بیماری‌مان فکر نکرده‌ایم.

سابق بر این اما در فضای حقیقی و در کار مجله و روزنامه فضای بیشتری برای تامل وجود داشت. اما امروز انتخاب مدیر صفحه ادبی و ...کنار رفته و طرف هر چه بخواهد را منتشر می‌کند و برای خودش لایک و هوادار هم کسب کرده است. به نظر من خیلی از این استقبال‌ها در فضای مجازی واقعی نیست. مثلا شاعری درجه چندم یک بیت ضعیف می‌گذارد و برای خودش ده هزار لایک می‌گیرد و در مقابل شاعر خوب دیگری اثری در این فضا منتشر نمی‌کند و رفته رفته مهجور می‌شود. فضای مجازی و  وقتی که از هنرمند می‌گیرد به او چیزی یاد نمی‌دهد. زمانی را که شاعر برای اینستاگرام می‌گذارد اگر صرف خواندن یک کتاب تذکره یا شرح شعر بکند برایش آورده بیشتری دارد اما این اتفاق رخ نمی‌دهد.

همه سرمایه شعر ایران را نباید در لایک و فالوئرهای فضای مجازی دنبال کرد و از آن انتظار داشت. الان ما شاعری داریم که حدود ۱۳ هزار نفر برای یک بیت از او لایک گذاشته‌اند اما آن بیت را هر طور نگاه می‌کنی از یک بیت درجه سه سبک هندی هم ضعیف تر است. اینها یعنی اینکه سلیقه ادبی جامعه خراب شده است و تقلیل یافته است.

قبلا اگر شعر بیژن نجدی در روزنامه اطلاعات چاپ می‌شد یا شعرهای محمد علی بهمنی و سهیل محمودی و قیصر امین‌پور، مخاطب شاهد یک نوگرایی و حس تازه در آن بود و حرف‌های جدید را می‌شد در آن جستجو کرد اما امروز متولی صفحات انتشار مطالب نه یک سردبیر و منتقد که خود شاعر است و هدف هم تنها مطرح کردن خودش است.

ما در دوران جنگ به خاطر داریم که حتی اشعاری از جهان عرب در نشریات ما منتشر می‌شد. چرا؟ چون نفسانیت بر کار ما غلبه نمی‌کرد اما امروز در فضای مجازی نفسانیت بیداد می‌کند و اگر نقدی هم باشد خیلی سریع پاک می‌شود.

من هم اگر در فضای مجازی حضور دارم تنها به خاطر تعدیل این فضا و شکستن این فضای نفسانی است.

در یک کلام رصد ما نشان می‌دهد جریان شعر انقلاب از فضای مجازی فعلی پیرامون ادبیات خلق نمی‌شود. قله‌های ما در دهه شصتی ظهور کرده‌اند که در آن اینترنت و تلگرام نیستند. بحران پیش رو این است که آینده جریان انقلاب در فضای امروز ادبی ما که با فضای مجازی آمیخته شده است، به چه مسیری خواهد رفت و فرجامش چه خواهد بود.

نگاه هوشیارانه به حضور ادبیات در فضای مجازی به معنای عقب نشینی از وضعیت جاری آن است؟

اسماعیلی: البته من معتقدم عقب‌نشینی از این فضا باعث غلبه جریان معاند شده و وضعیت از شکل فعلی بدتر خواهد شد. به نظرم باید از اینکه شاعران به‌نام معاصر و جریان انقلاب مدیریت جریان‌های ادبی را در فضای مجازی بر دست بگیرند، حمایت شود. مثلا از اینکه یک کانال تلگرامی شخصی راه انداخته و در آن به تولید محتوا بپردازند، حمایت کنیم و به آن به مثابه یک چراغ راه نگاه کنیم. فرو رفتن در پیله انزوا و انفعالی عمل کردن به نظرم وضع را از این بدتر می‌کند.

آیا نمی‌شود فضای مجازی را جدای از تهدید یک فرصت نیز برای جریان شعر و ادبیات امروز کشور دانست؟

سعیدی راد: فضای مجازی به نظر من خالق فرصت‌های خوبی برای ماست. مثلا قالبی به نام عکس شعر در جریان ادبی ما، خالق فضای مجازی است، منظورم جریانی است که در آن برای یک عکس بیت شعری سروده شده و به همراه آن عرضه می‌شود در حالی که آن بیت به تنهایی بدون عکس معنایی ندارد.

این یک نمونه از شرایط تازه‌ای است که فضای مجازی برای ادبیات خلق کرده است. در کنار این مساله فضای مجازی برای ما قابلیت دسترسی سریعتری نسبت به قبل به شعر ایجاد کرده است. مثلا به جای اینکه هفته‌ای منتظر بمانیم برای استفاده از شعر اساتید، می‌شود از آثاری که در صفحات مجازیشان منتشر می‌کنند استفاده کرد و این موضوع می‌تواند کانالی برای ارتباط میان شاعران جوان و اساتید باشد و قدمی در راه برگزاری یک انجمن ادبی مجازی برداشته شود.

از طرف دیگر فضای مجازی قابلیت دربرگیری اشعار شاعران را بسیار بیشتر کرده است و امکانی ساخته تا مخاطبان بیشتری به یک قطعه شعر دسترسی داشته باشند.

اینها اتفاقات خوبی است که فضای مجازی رقم زده است ولی نمی‌شود منکر مصیبت های فضای مجازی برای شعر نیز شد مثلا نمی‌شود تسهیل در دزدی ادبی و یا کپی برداری از تولیدات دیگران را در فضای مجازی نادیده گرفت. متاسفم که در کشور ما این دست موضوعات هنوز جدی گرفته نمی‌شود و کسی با این سارقان کاری ندارد.

از طرف دیگر فضای مجازی امکان حرمت‌شکنی اساتید را نیز تسهیل کرده است و حتی باعث شده یک فرد با اسم مستعار و یا اسم شاعری دیگر به بدگویی بپردازد و موجبات دلسردی و دلگیری را فراهم کند. مثلا خود من کاربری داشتم که مدت‌ها با نام شاعری مشهور به من فحش می‌داد.

برخی هم البته در فضای مجازی توهم شاعری پیدا کرده‌اند  و از راه اصلی شعر که نقد پذیری است دور شده‌اند. خو کرده‌اند به تعریف  تمجیدهای رایج در این فضا.

مشکل دیگر فضای مجازی عادت دادن شعرا به کوتاه نویسی است. این به خودی خود ایرادی ندارد اما مثلا جایگاه قصیده یا مثنوی در این فضا درک نمی‌شود و شعرهای بلند خوب در آن دیده نمی‌شود. فضای مجازی این را از ما گرفته است.

رضا اسماعیلی: به باور من فضای مجازی به مردمی کردن ادبیات ما کمک بسیاری کرده است. در گذشته نویسنده یا شاعر برای خودش اثری تولید و منتشر می‌کرد و قشر خاصی هم مخاطبش بود و با تایید آنها به راهش ادامه هم می‌داد بی آنکه قضاوتی جدی درکارش شده باشد. این همان نقشه راهی بود که جریان ادبی روشنفکر در ایران پیموده و هنوز هم می‌پیماید اما امروز نویسنده و شاعر وقتی در فضای مجازی کارش را به قضاوت می‌گذارد، جدای از آن بخش خاص، مردم هم به قضاوت آن می‌پردازند و این به مردمی کردن ادبیات در کشور ما به صورت تدریجی منجر می‌شود در نگاهی بلندتر می‌شود گفت که با مدیریت حضور ادبی در فضای مجازی می شود رفته رفته ادبیات انقلاب اسلامی را به واسطه مطالعه و اطلاع مردمانی در سایر قاره‌ها به سمت جهانی شدن، ترجمه و موضوعاتی از این دست پیش برد.

در بخش پایانی نشست تمایل دارم که کمی درباره سایت شاعران فارسی ‌زبان به عنوان یک نمونه موفق در استفاده از فضای مجازی برای ترویج ادبیات انقلاب اسلامی بپردازم. به همین خاطر می‌خواهم درباره ایده شکل گیری این سایت و خدماتی که امروز ارائه می‌کند بیشتر بدانم.

سعیدی راد: چندی قبل با آقای قزوه درباره فراهم کردن فضایی در اینترنت برای کار در عرصه شعر صحبت می‌کردیم. ایشان هنوز به هند سفر نکرده بودند. ایده ما بازسازی دوباره صفحه ادبی مشهور «بشنو از نی» روزنامه اطلاعات به مدیریت ایشان اما در فضای مجازی بود. آقای قزوه پیشهاد تشکیلی وبلاگی به همین نام را دادند. این وبلاگ به صورت دو نفره احداث شد. کسی پیدا شد که امور فنی آن را انجام دادو خیلی زود این وبلاگ مخاطبان بسیاری پیدا کرد و از سراسر کشور مراجعه زیادی به آن شد. وقتی حس کردیم باید این فضا وسعت پیدا کند، از این وبلاگ به سایت شاعران فارسی ‌زبان رسیدیم. فکر کنم حدود هفت سال قبل بود.

قزوه: وقتی سایت به راه افتاد ما انجمن ادبی بیدل را در هند داشتیم که از شکل‌گیری سایت حمایت زیادی کرد هرچند که همزمان در هندوستان سایتی با عنوان «هندیران» داشتیم که محل رجوع و پیوند شعر و شاعران ایران و هندوستان بود و بیشتر استادان دانشگاه در آن حضور داشتند و چند انجمن ادبی مجازی و حقیقی را به هم پیوند می‌داد.

سعیدی راد: کم کم دوستانی که می‌توانستند در سایت کمکی کنند را در گوشه وکنار پیدا کردیم و بخشی از سایت را برای اداره در اختیار آنها قرار دادیم. همه دوستان عاشقانه و رایگان کار کردند. ما هم موسسه‌ای نداشتیم و تشکیلاتی که بخواهیم حق الزحمه‌ای پرداخت کنیم همه تنها و تنها دلی کار می‌کردند. امروز سایت ما هم بخش خبری مستقل دارد . هر شاعری می‌تواند دفتر شعر اختصاصی مجازی خود را داشته باشد و نفراتی هم هستند که از دفاتر شعر شاعران آثار برگزیده را به صورت هفتگی انتخاب و منتشر می‌کنند.

قزوه: البته فضای مجازی در دوره‌ای در دست جریان مخالفان انقلاب بود. در دوره‌ای سایت‌ها و وبلاگ های ادبی با مخاطب  چها پنج هزار نفری در دست آنها بود. حس کردیم که این اتفاق برای مخاطب جوان جذابیت دارد و از قضا در میان شاعران و ادیبان جبهه انقلاب هم این اتفاق مهجور مانده است. به همین خاطر ایده شکل‌گیری پایگاه اینترنتی «شاعران فارسی‌زبان» به ذهنمان خطور کرد و با حضور پانزده شانزده نفر از بچه‌های همراه این پایگاه شکل گرفت.

در این سایت نشان دادیم که همه سرمایه شعر فارسی در ایران نیست. ما نباید تنها خودمان را متولی شعر فارسی بدانیم، افغانستان هم در این جمع وارد است و همچنین تاجیکستان. حالا بگذریم از آنچه ما را جدا کرده است. در این سایت فکر کردیم و تلاش که شاعران سه کشور را کنار هم قرار دهیم و تا حد زیادی هم در این زمینه موفق شدیم تا بر اساس ظرفیت‌های ادبیات انقلاب، طرح نویی درانداخته شود.

خوشحالیم که این سایت امروز به جایی رسیده که روزانه تا صد هزار کلیک داریم و تعداد بازدیدهای ما از جمعیت ایران بیشتر شده یعنی بیش از ۸۵ میلیون بازدید در طول پنج شش سال گذشته داشته‌ایم.

الان تقریبا تمامی شاعرانی که در کشورهای مختلف پیرامون ما اعم از هند و اوکراین و روسیه و اروپا و سایر کشورها به زبان فارسی شعر می‌گویند با سایت ما همکاری دارند. ما در تمامی حوادث پررنگ اخیر کشور حضور داشته‌ایم از بزرگداشت آتش‌نشانان شهید تا موضوعاتی فراملی مانند استکبارستیزی.

سعیدی‌راد: این سایت امروزه با بیش از ۴ هزار عضو و با تخصص‌های مختلف شغلی را در خود گردآوری کرده است. جدای از  آن همه شاعران در این سایت با شناسنامه شعر منتشر می‌کنند و اشعار منتشر شده نیز همیشه دارای کیفیت مطلوبی هستند.

قزوه: نکته دیگری که مایلم به آن تاکید کنم این است که این سایت برای اداره خود دستش در جیب خودش است و گردانندگان هم برای خود سهم و مبلغی انتظار ندارند. اگر مبلغی هم در میان باشد تنها برای هدایت سخت‌افزاری سایت است. من دیده‌ام چه جاهایی دارند بودجه می‌گیرند اما ما به عنوان سایتی که موضعمان در خط ولایت و رهبری و ضداستکباری است دنبال بودجه گرفتن نرفته‌ایم. در عین حال اعلام هم کرده‌ایم که سایت ما پذیرای همه هست و همه با هر سلیقه‌ای می‌توانند در آن عضو شوند و شعر به اشتراک بگذارند.

مصاحبه با باشگاه خبرنگاران جوان -

شعر عاشورایی نباید به اصل ماجرای عاشورا لطمه بزند

عبد الرحیم سعیدی راد در گفتگو با خبرنگار حوزه ادبیات گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛  در خصوص عمق شعر آیینی گفت: آنچه مسلم است باید توجه داشت که وقتی پیرامون یک موضوع آیینی شعر یا نثر ادبی می نویسیم، خدایی نکرده به اصل ماجرا لطمه وارد نکنیم. یعنی نوشته مان باعث دلزدگی کسی از مثلا ماجرای عظیم انسان ساز عاشورا نشود. از طرفی تکرار حرف شاعران دیگر کاری از پیش جلو نمی برد. باید به موضوع های آیینی با مطالعه بیشتر و دقیق تر نگریست و آن را به شعر و نثرشاعرانه  در آورد تا توجه مخاطبان بیشتری را جلب کرد و از این راه به جامعه آگاهی داد. 

وی افزود: همیشه اینطور نیست که بگوییم چون فلان کار را یک شاعر جوان نوشته است، پس حتما یک کار ضعیف یا سطحی است. در بین شاعران جوان هم چهره هایی داریم که آثار پخته ای دارند و اینکه گاهی در داوری های شعر به شعرهای ارزشمند دیگری بر می خوریم که نگاههای خاص و ویژه ای به موضوع و ادبیات آیینی دارند.   

سعیدی راد تصریح کرد: برعکس این موضوع هم وجود دارد؛  بعضی شاعران قدیمی که سن و سالی از آنها گذشته و بسیار سطحی به موضوع های آیینی نگاه می کنند. البته ممکن است این سطحی نگری از نظر آماری بین جوانها طیف بیشتری را در بر بگیرد.  

وی درپایان در ارتباط با آثار آیینی خود گفت: برای ماه محرم از مدتها پیش همه شعرهایم را با این موضوع جمع کردم که به ناشری بسپارم اما هنوز جای خاصی برای چاپ آنها پیدا نکردم. همچنین  یک مجموعه نثر ادبی به نام "عشیره گل سرخ" ویژه مناسبت‌های مذهبی یعنی تولد ها و شهادت هایی که در تقویم داریم، نوشته ام که به نظر خودم کار کم نظیری است اما این مجموعه هم مثل مجموعه شعرم هنوز در اختیار ناشری گذاشته نشده است. امیدوارم به زودی این اتفاق بیفتد و بتوانم این دو کتاب را چاپ کنم. 

http://www.yjc.ir/fa/news/5809496/%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D9%88%D8%B1%D8%A7%DB%8C%DB%8C-%D9%86%D8%A8%D8%A7%DB%8C%D8%AF-%D8%A8%D9%87-%D8%A7%D8%B5%D9%84-%D9%85%D8%A7%D8%AC%D8%B1%D8%A7%DB%8C-%D8%B9%D8%A7%D8%B4%D9%88%D8%B1%D8%A7-%D9%84%D8%B7%D9%85%D9%87-%D8%A8%D8%B2%D9%86%D8%AF

 

اگر سینما هنر هفتم باشد؛ شعر هنر اول است!

شعر یکی از قدیمی ترین هنرهاست و اختصاص دادن یک روز از تقویم به نام شعر و ادب فارسی اگر چه خوب است اما به تنهایی کافی نیست.

عبدالرحیم سعیدی‌راد شاعر در گفتگو با خبرنگار حوزه ادبیات گروه فرهنگی باشگاه خبرنگاران جوان؛ پیرامون اختصاص دادن یک روز از تقویم به شعر و ادب فارسی گفت: شعر یکی از قدیمی‌ترین هنرهاست و اگر سینما هنر هفتم باشد، شعر هنر اول است. قدمت شعر نشان از نیاز جوامع به شعر دارد و این نیاز در طول سال ها و قرن های متمادی در میان مردم جهان نه تنها کمرنگ نشده بلکه بیش از پیش احساس می شود. 


 
وی افزود: اختصاص دادن یک روز از تقویم به نام شعر و ادب فارسی نشان از توجه مسئولان به حوزه شعر و ادب دارد و این اگرچه خوب است؛ اما به تنهایی کافی نیست. در واقع این روز باید یک نماد و نشانه باشد که فراموش نکنیم شعر و ادب می تواند از جایگاه ویژه ای در جامعه برخوردار باشد و جناب شهریار عزیز و بزرگ خیلی خوش اقبال بوده اند که سند روز شعر در تقویم به نام ایشان زده شده است؛ چرا که روز بزرگداشت حافظ، سعدی، فردوسی و دیگر بزرگان هم می‌توانست روز شعر لقب گیرد، اما در هر حال همین که توجه مردم را در یک روز به شعر و شاعری جلب می کنیم خوب است و فرقی نمی کند که آن روز بزرگداشت شهریار باشد یا حافظ! 
 
این شاعر در پاسخ به این سوال‌‌ که تاثیر شعر و ادبیات در اجتماع چیست، تصریح کرد: گاهی ممکن است تاثیر یک بیت شعر در مخاطب بیش از ساعت‌ها سخنرانی و یا حتی تهیه فیلمی با هزینه های آنچنانی باشد. البته شعر هرچه با هنرهای دیگر ادغام شود می تواند تاثیرگذارتر باشد مثل شعر و نقاشی، شعر و خطاطی، شعر و مجسمه سازی و ... 
 
وی در ادامه افزود: جامعه‌ای که در آن شعر و ادب جریان داشته باشد؛ جامعه ای زیباتر، سالم تر و شاداب تر است که آرامش در آن حرف اول را می زند. همچنین به جرات می توان اذعان کرد که فرهنگ و باورهای هر کشور در شعر و ادب آن ریشه دارد و نکته دیگر اینکه زبانی که می تواند پیام انقلاب را به اعماق جامعه در داخل و خارج از مرزهای جغرافیایی رسوخ دهد، زبان شعر است. 

سعیدی راد در بخش دیگری از این گفتگو پیرامون جایگاه کتاب و ادبیات در کشور گفت: با وجود اینکه گفته می شود مردم از کتابخوانی فاصله گرفته‌اند، اما از نظر من مردم عزیز کشورمان همچنان به کتاب های خوب توجه ویژه داشته و هنوز هم دیوان های شعر حافظ، سعدی، خیام، بابا طاهر و جمعی از شاعران معاصر فروش بالایی دارند. 
 
وی در ادامه تصریح کرد: البته باید بپذیریم که از نظر کمیت تعداد شاعرانمان افزایش پیدا کرده و در طول تاریخ هیچ گاه این تعداد شاعر در کشور وجود نداشته است، همچنین شاعر خوب کم داریم، یعنی شاعری که به معنای واقعی با سواد و حکیم باشد و فی الواقع وقتی صحبت از تاثیر شعر در جامعه به میان می آید، طبیعی است که منظورمان شعرهای سخیف، دم دستی و کوچه و بازاری نیست؛ بلکه منظور شعرهایی است که از دل برآمده؛ ریشه در فطرت مردم داشته و راهنمای آنان در زندگی روزمره شان است. 
 
شاعر کتاب های «زخم های خورشید» و «ساعت به وقت دلتنگی» در پایان خاطرنشان کرد: یکی از مشکلات جامعه ما این است که به شاعران توجه کافی نمی شود. چه بسیار شاعرانی که شعرهای فاخری سروده اما از آنجا که نمی توانند آثارشان را به مرحله چاپ برسانند، جامعه نیز از دسترسی به آنها بی بهره است. به اعتقاد من اگر بپذیریم که در بسیاری از مواقع ارزش شاعری که شعرش از محتوا و مضمون زیبا و مناسب برخوردار است از یک دانشمند کمتر نیست؛ حتما از او حمایت و پشتیبانی خواهیم کرد.

http://harlahze.com/%D8%A7%D8%AE%D8%A8%D8%A7%D8%B1-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF%DB%8C/%D8%A7%DA%AF%D8%B1-%D8%B3%DB%8C%D9%86%D9%85%D8%A7-%D9%87%D9%86%D8%B1-%D9%87%D9%81%D8%AA%D9%85-%D8%A8%D8%A7%D8%B4%D8%AF-%D8%B4%D8%B9%D8%B1-%D9%87%D9%86%D8%B1-%D8%A7%D9%88%D9%84-%D8%A7%D8%B3%D8%AA

 

مصاحبه با پایگاه خبری حوزه هنری

سعیدی‌راد در گفت‌وگو با پایگاه خبری حوزه هنری:

كتاب‌هایم را در محل كار نوشته‌ام/ تنها از راه ادبیات نمی‌توان امرار معاش كرد

عبدالرحیم سعیدی‌راد گفت: به دوستان شاعر و نویسنده‌ای كه به دنبال كار نمی‌روند انتقاد دارم؛ متاسفانه برخی تصور می‌كنند تنها از راه ادبیات می‌توان امرار معاش كرد.

 

عبدالرحیم سعیدی‌راد، شاعر و منتقد ادبی كشور، در گفت‌وگو با خبرنگار پایگاه خبری حوزه هنری با بیان اینكه شغلی كه انتخاب كرده ارتباطی با فضای شعری و ادبی‌اش ندارد، اظهار كرد: شغلی كه دارم مرتبط با ریاضیات و آمار و ارقام است؛ در حالی كه در حوزه شعر و ادبیات هم سال ‌هاست كه فعالیت دارم، رشته تحصیلی‌ام هم كشاورزی بوده و همه این‌ها با هم غیر مرتبط هستند.

وی ادامه داد: تلاش می‌كنم از روزنه‌هایی كه در طول روز برایم به وجود می‌آید استفاده كنم؛ چرا كه هر روز از صبح زود تا 8 شب در دفترم هستم و در زمان‌های كوتاهی كه در طول روز و در محل كار برایم ایجاد می‌شود، مقالات، شعرها و آثارم را می‌نویسم؛ به همین جهت هم تمام كتاب‌هایم را در اوقات خالی در محل كارم نوشته‌ام.

سعیدی‌راد همچنین گفت: فعالیت های غیرمرتبط با فضای ادبیات برای شاعران و نویسندگان می‌تواند آسیب‌هایی هم داشته باشد. به طور مثال، بسیاری از كنگره‌ها و یا كارگاه‌های شعری هستند كه علاقه‌مندم در آن‌ها شركت كنم، اما به دلیل مشغله كاری، موفق به این كار نمی‌شوم.

این شاعر كشور با تاكید بر اینكه كار نمی تواند بین او و ادبیات فاصله ای بیندازد، عنوان كرد: به دوستان شاعر و نویسنده‌ای كه به دنبال كار نمی‌روند انتقاد دارم. متاسفانه برخی تصور می‌كنند تنها از راه ادبیات می‌توان امرار معاش كرد و در خانه می‌نشینند و زمان خود را صرف نگارش كتاب می كنند؛ در حالی كه این كار كافی نیست و شاعر باید كاری در كنار تولید اثرش داشته باشد.

«كودكی‌های ماه» آخرین اثر عبدالرحیم سعیدی‌راد است كه دو دفتر شعر كوتاه با عناوین «كودكی‌های ماه» و «هوا دونفره است» را در بر می‌گیرد.
سعیدی راد در اشعار خود در این كتاب سعی كرده تجربه سرایش هایكو را به زبان فارسی و در قالب و بیان متفاوت تجربه كند.

در مقدمه ناشر این كتاب بر این اشعار آمده است: شعر كوتاه فارسی از ترجمه هایكوهای ژاپنی الهام گرفته است. البته ترجمه هایكو در زبان فارسی از اوایل دهه چهل در ایران آغاز یافت اما در دهه شصت با ترجمه‌های شاملو و پاشایی جایگاه خود را تثبیت كرد. از سوی دیگر شعر كوتاه قدمتی كوتاه در ادبیات ایران زمین دارد، اما در همین مدت كوتاه  تولد، مخاطبان زیادی را برای خود جذب كرده است. همچنین برخی اشعار كوتاه فارسی مانند رباعی و دوبیتی را نیز شعر كوتاه می‌نامند كه بر این اساس می‌توان گفت قدمت شعر كوتاه در ادبیات فارسی تنه به قدمت شعر فارسی می‌زند.
این كتاب در مجموع ۲۳۶ قطعه شعر كوتاه را شامل می شود و در ۹۳ صفحه با قیمت ۹۵۰۰ تومان توسط نشر هزاره ققنوس به انتشار رسیده است.

از دیگر آثار منتشر شده این شاعر می‌توان به كتاب‌های «بعد از باران»، «بر بلندای عشق»، «زخم‌های خورشید»، «فانوس‌های سنگی»، «من راضیم به این همه دوری»، «دیگر عرضی ندارم»، «ساعت به وقت دلتنگی»، «حق با آفتابگردان‌هاست»، «خورشید در مشت» و ... اشاره كرد.

 

 

مصاحبه با خبرگزاری ایلنا

عبدالرحیم سعیدی راد در گفت‌وگو با ایلنا:

شعری که از رسانه‌ ملی پخش می‌شود در حد تبلیغات ریتمیک است!

شعری که از رسانه‌ ملی پخش می‌شود در حد تبلیغات ریتمیک است!

شاعر مجموعه‌ «فانوس‌های سنگی» می‌گوید: تلویزیون بیشترین مخاطب را به خود جذب می‌کند اما برنامه‌هایی که در رابطه با شعر باشد، بسیار محدود است. شبکه‌های پرمخاطب تلویزیون به‌طور کلی خالی از هرگونه برنامه‌های ادبی است. شعری که از رسانه‌ ملی پخش می‌شود در حد تبلیغات ریتمیک است!

عبدالرحیم سعیدی راد در گفتگو با خبرنگار ایلنا؛ در پاسخ به این سوال که شعر انقلابی که امروز عرضه می‌شود، تا چه اندازه با دنیای امروز و نسل جوان پیوند دارد، گفت: بستگی دارد که شما شعر انقلاب را چه تعریف کنید. اگر تعریف این باشد که شعری پیرامون انقلاب است یا شعری که می‌خواهد انقلاب را تعریف کند، شاید در این زمینه‌، کم‌کاری‌هایی داشته باشیم. اما اگر بحث گفتمان شعر انقلاب مطرح باشد؛ باید بگویم که ما به هرحال یک انقلاب فرهنگی داشتیم و به این سمت رفتیم که تغییراتی در محتوای اشعار به وجود بیاید.

او ادامه داد: ما اگر به این صورت به شعر انقلاب نگاه کنیم، شعر معاصری که به مخاطب ارائه می‌شود، بیشتر چیزی است که این مسئله را رعایت کرده است. نمی‌گویم همه‌ اشعار، اما تعداد زیادی از آن‌ها در این دسته قرار می‌گیرند.

این شاعر با اشاره به سخنان مقام معظم رهبری بیان کرد: دغدغه‌ای که مقام معظم رهبری در دیدار با شاعران مطرح کردند، همین مسئله‌ مطرح کردن موضوعات روز و بحث‌های جهانی در اشعار بود. رهبری فرمودند که شعرا نسبت به مسائل و اتفاقات روز، اعلام موضع کنند و درباره‌ این اتفاقات نظر بدهند و بی‌تفاوت نباشند. ایشان هرگز اصرار نکردند که جهت‌گیریِ شاعر به کدام سمت باشد فقط تأکید داشتند که شعرا به میدان آمده و نظر بدهند.

سعیدی راد با اشاره به مسائلی که گریبانگیرِ دنیای امروز شده است، گفت: شاعران نباید نسبت به این مسائل بی‌تفاوت باشند. ممکن است گاهی شاعران به این مسائل در قالب طنز بپردازند و این طنزی است که به سمت اعتراض می‌رود. به‌طور کلی بی‌تفاوتی چیز خوبی نیست. البته خیلی‌ وقت‌ها شاعران جوان از پیشکستوتان بیشتر در عرصه حضور دارند و صحبت می‌کنند. شاید بهتر باشد اسم این مسائل را بگذاریم کم کاری.

وی با اشاره به اینکه گاهی بستر یا زمینه‌ ارائه‌ نظر برای شاعر وجود ندارد، گفت: در فضای مجازی می‌بینیم نسبت به حرفی که از دهان یک مسئول بیرون می‌آید، شاعران چقدر و چگونه عکس‌العمل نشان می‌دهند، در فضای کوچکی که صد یا دویست نفر آن را می‌بینند. در بین این‌ها شاعران خوبی هم هستند که به نکات ظریفی در شعر خود اشاره می‌کنند، اما بستری برای انتشار آثار او در سطح گسترده فراهم نیست.

سعیدی راد در رابطه با نقش رسانه‌ها به‌خصوص رسانه‌ ملی در گسترش شعر و ادبیات گفت: در هیچ کشوری به انداز‌ه‌ ایران، علاقه‌مند به شعر و شاعری وجود ندارد. اما صداوسیما به این موضوع توجهی ندارد و به آن وارد نشده. تلویزیون بیشترین مخاطب را به خود جذب می‌کند اما برنامه‌هایی که در رابطه با شعر باشد، بسیار محدود است. شبکه‌های پرمخاطب تلویزیون به‌طور کلی خالی از هرگونه برنامه‌های ادبی است. شعری که از رسانه‌ ملی پخش می‌شود در حد تبلیغات ریتمیک است!

این شاعر ادامه داد: سالی یکبار رسانه ملی دیدار شاعران با مقام معظم رهبری را پوشش می‌دهد که آن هم وظیفه‌ کاری این سازمان است اما علاقه‌ای از سوی این رسانه برای توجه به شعر دیده نمی‌شود. بجز برنامه‌ای که شبکه‌ 4 پخش می‌کند و یا شبکه‌ طنزی که رفیعی آن را اجرا می‌کند، من برنامه‌ دیگری ندیده‌ام که اتفاقاً همین برنامه‌ها هم با استقبال زیادی روبه رو هستند.

شاعر مجموعه‌ «فانوس‌های سنگی» با بیان اینکه یکی از دغدغه‌های مقام معظم رهبری توجه به شعر در جامعه است و رسانه‌ ملی به این موضوع توجهی ندارد، گفت: اگر تلویزیون اقدام به ساختن برنامه‌هایی در حیطه‌ شعر کند، شاعران زیادی هستند که حاضراند کمک کنند. ما حتی می‌توانیم یک شبکه داشته باشم با برنامه‌های مختلف دربار‌ه‌ متون کهن، معاصر، نثر ادبی و نزدگی شعرا. حتی اگر شبکه هم نباشد می‌توان برنامه‌های مستقلی تهیه کرد که حداقل شبی یک ساعت از رسانه‌ ملی پخش شود ما باید همراه با جامعه و علاقه‌مندی جامعه پیش برویم.

سعیدی راد در پاسخ به این سوال که چرا مضامین قرآنی که در شعر شاعران مطرح می‌شود، نمی‌تواند حلاوت و تأثیرگذاریِ اشعار سعدی یا حافظ که اتفاقاً مسائل دینی و حدیث در آثار آنان بسیار مطرح می‌شد را داشته باشد، گفت: نکته‌ قابل توجه این است که در گذشته شعر به اندازه‌ای که امروز در جامعه‌ ما رواج دارد نبوده است. در چند صد سال گذشته، در کلِ کشور، تعداد محدودی شاعر بودند که آن‌ها هم به عنوان حکیم شناخته می‌شدند و اشعارشان توسط مردم حفظ می‌شد و سینه به سینه می‌چرخید و تأثیرگذار بود.

وی افزود: اشخاصی که این اشعار را می‌سرودند، بسیار فرهیخته و با سواد بودند. بسیاری از روحانیون ما هنوز هم همینطور هستند و شعر می‌گویند و متأسفانه پس از مرگ آن‌هاست که اشعارشان منتشر می‌شود. اما مسئله‌ای که امروز وجود دارد این است که حتی یک نوجوان پانزده ساله نیز شعر را به خوبی می‌شناسد. پس شعرا باید اطلاعات خود را بالا ببرند و با ظرافت و نازکی به مسائل بپردازند. شما امروز اگر از یک شاعر تازه‌کار بخواهید که شعری درباره‌ شهدا بگوید، او تنها چند کلمه‌ محدود دارد که از آن استفاده کند و این طبیعتاً آن چیزی نیست که مخاطب را تکان دهد.

این شاعر با اشاره به اینکه شاعران برای تأثیرگذاری باید اطلاعات خود را بالا ببرند، گفت: ما جوانانی هم داریم که بسیار خوب کار می‌کنند. اشعار فاضل نظری بسیار مورد توجه قرار می‌گیرد زیرا زبان شیرینی دارد. در یک غزل ایشان دست کم پنج روایت و حدیث وجود دارد که بسیار هم به دل می‌نشیند او اشعار و حرف‌های دینی را به زیباترین شکل خود بیان می‌کند. اما متأسفانه این روزها جامعه‌ ما از شعر اخلاقی خالیست.

http://www.ilna.ir/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D9%81%D8%B1%D9%87%D9%86%DA%AF-%D9%87%D9%86%D8%B1-6/385634-%D8%B4%D8%B9%D8%B1%DB%8C-%DA%A9%D9%87-%D8%A7%D8%B2-%D8%B1%D8%B3%D8%A7%D9%86%D9%87-%D9%85%D9%84%DB%8C-%D9%BE%D8%AE%D8%B4-%D9%85%DB%8C-%D8%B4%D9%88%D8%AF-%D8%AF%D8%B1-%D8%AD%D8%AF-%D8%AA%D8%A8%D9%84%DB%8C%D8%BA%D8%A7%D8%AA-%D8%B1%DB%8C%D8%AA%D9%85%DB%8C%DA%A9-%D8%A7%D8%B3%D8%AA

 

مصاحبه با ایسنا- شعر چگونه به ماه رمضان پرداخته است؟

شعر چگونه به ماه رمضان پرداخته است؟

عبدالرحیم سعیدی‌راد می‌گوید، خود ماه رمضان و خصوصیاتش، مناسبت‌ها و وداع با این ماه موضوعات مورد توجه شاعران در رمضانیه‌ها هستند.

عبدالرحيم سعيدي راد

این شاعر در گفت‌وگو با ایسنا، درباره موضوعات مورد توجه شاعران در رمضانیه‌ها گفت: عموما موضوعات رمضانیه‌ها به چند مرحله تقسیم می‌شود و هر یک موضوع و بازه خاصی را مورد بررسی قرار می‌دهد. بخشی از اشعار به استقبال ماه مبارک رمضان می‌رود که این‌گونه اشعار زیاد است و در ادبیات معاصر تعداد زیادی کار خوب از این دست و در این حوزه داریم.

او با بیان این‌که «بخش دوم پرداختن به رمضان مناسبت‌های این ماه است»، بیان کرد: مناسبت‌ها مواردی همچون میلاد امام حسن (ع) و بعد از آن شب‌های قدر محسوب می‌شود، که اشعار زیادی در این‌باره سروده شده است. به طور کل در ادبیات کهن به این شب‌ها ارادت ویژه‌ای وجود دارد. المان‌های اصلی این شب‌ها خود شب‌های قدر است که از آن‌ها به نیکی یاد می‌شود. در واقع شاعر به هر چه در این شب‌ها وجود دارد می‌پردازد.

سعیدی‌راد درباره سومین موضوع گفت: استقبال از عید فطر و اول ماه شوال نوع دیگری از نگاه به ماه مبارک رمضان است. این شعرها عموما از اتمام این ماه اظهار ناراحتی می‌کنند و معتقدند باید یک سال برای ماه رمضان بعدی صبر کرد. شاعر در این‌گونه از رمضانیه‌ها یک نوع اظهار دلتنگی و جدایی را در اشعارش بازتاب می‌دهد.

توجه رمضانیه‌ها به حضرت علی (ع)

این شاعر همچنین درباره بازتاب حضرت علی (ع) در شعر فارسی گفت: شاعران ما به طور خاص به موضوع ضربت خوردن امام علی (ع) امام اول شیعیان خیلی توجه داشته و دارند. در همه دوره‌ها – کهن و معاصر - شعرهای زیادی در این زمینه ثبت شده است. اگر موضوع ضربت خوردن را در نظر بگیریم خود این اتفاق یکی از بحث‌های جدی اشعار شاعران و یکی از المان‌های مورد استفاده آن‌ها است.

او با تاکید بر محتوای اخلاقی این شعرها اظهار کرد: موضوعات و المان‌هایی همچون ابن ملجم، محراب و شمشیر جزو کلمات کلیدی جست‌وجوی شعرهای مربوط به این شب‌ها است. همچنین شاعران جای خالی امام علی (ع) را که در این شب‌ها به خانه یتیمان سر می‌زد، مهربانی حضرت علی (ع) با کودکان یتیم، لحظات مناجات که ایشان سر در چاه فرو می‌بردند و ناله می‌کردند و انعکاس روایت‌ها را در شعر خود می‌آورند.

سعیدی‌راد ادامه داد: این‌ها نکات و موضوعاتی هستند که شاعران به آن‌ها توجه داشته و دارند. از بهترین اشعاری که درباره این موضوع سروده شده است به اشعار آقای قزوه می‌توان اشاره کرد. ایشان سروده‌اند:

«شب تاریک و نخلستون و غربت / دو کیسه نون و یک کاسه محبت

سحر، محراب با شمشیر می‌گفت: / چه کردی با  علی ای بی‌مروت»

رمضانیه‌های کلاسیک، رمضانیه‌های معاصر

این منتقد سپس درباره توجه شاعران کهن به رمضان گفت: رمضان در متون گذشته به فراوانی وجود داشت. شعرای کهن معمولا خودشان را موظف می‌دانستند که با شروع ماه رمضان به اشعار مربوط به رمضان بپردازند. رمضانیه‌ها در هر قالبی به استقبال ماه رمضان می‌روند یا حالات روحی شاعر در ماه رمضان را نشان می‌دهند.

او با بیان این‌که «رمضانیه‌ها عموما به استقبال عید فطر رفته‌اند»، اظهار کرد: در مجموع این باب باز است و همه شعرای قدیم و مقدار کمی کمتر شاعران معاصر به این موضوع پرداخته‌اند. اگر می‌گویم کمی کمتر یعنی اشعار شاعران معاصر عمومیت سایر اشعار را ندارد. رمضان در شعر معاصر جایگاه کمرنگ‌تری نسبت به شعر شاعران قدیمی دارد. در همین وضعیت اگر در اینترنت جست‌وجو کنیم در رمضانیه‌ها شعرهای خوبی می‌توان پیدا کرد که مورد استفاده عموم قرار می‌گیرد.

سعیدی‌راد در پایان تصریح کرد: الان خط‌کشی‌هایی در ادبیات مشخص شده که برخی از شاعران را شاعر آیینی، شاعر دفاع مقدس و... می‌گویند. متأسفانه این خط‌کشی‌ها اصلا خوب نیست، اما افرادی که خودشان را موظف می‌دانند درباره اتفاقات آیینی کار داشته باشند و رمضان را در آثارشان ارائه کنند بیشتر به رمضانیه‌ها می‌پردازند.

شهری که پایتخت ایستادگی است

امروزچهارم خرداد، روز دزفول است

شهری که پایتخت ایستادگی است

قدس آنلاین/ ساحل ‏عباسی: چهارم خرداد را در تقویم رسمی کشور روز دزفول، روز مقاومت و پایداری نامیده‌اند. روز تحسین مقاومت مردمی که در هشت سال دفاع مقدس با وجود اصابت موشک‌های بی‌شمار بر پیکر شهرشان، همزمان بخش‌های تخریب شده را بازسازی کرده و اراده رژیم بعثی در خالی کردن شهر و در هم کوبیدن آن را به یکی از آرزوهای دست نیافتنی متجاوزان مبدل کردند.

 

 

امروز 4خردادماه مهمان خاطرات یکی از مردمان دیار دزفول هستیم که اینک هنرمندی خوش قریحه وشاعری توانمند است. او که نه تنها روزهای مقاومت بلکه لحظه لحظه آن را بیاد دارد. عبدالرحیم سعیدی‌راد ماجرای 4خرداد، روزی را که مردم دزفول در تقویم ذهن و دل ایران‌زمین مقاوم‌ترین مردمان نامیده شدند، بیان می‌کند.
سال66 وزارت کشور از بین شهرهای جنگ‌زده و استان‌هایی که بیشترین درگیری و نبرد مستقیم با دشمن را داشتند، دزفول را به عنوان پایتخت مقاومت ایران اسلامی‌ معرفی کرد و لوح تقدیر و یادمانی به همین مناسبت به  فرمانداری دزفول اهدا کرد. شاید دلایل زیادی برای مقاوم نامیدن و مقاوم خواندن مردم دزفول در طی هشت سال دفاع مقدس وجود داشته باشد که از آنها می‌توان به چند مورد اشاره کرد. دزفول در دوران دفاع مقدس شهری کاملاً درگیر جنگ بود و با جبهه هم فاصله بسیار کمی‌ داشت. اکثر مردم دزفول پای مبارزه با بعثی‌ها بودند بنحوی که در جبهه‌های نزدیک و در درون شهر بیشترین تعداد رزمنده‌ها به بچه‌های دزفولی اختصاص داشت. جوانان و پیرمردهای رزمنده دزفولی لحظه‌ای از جبهه وجنگ دور نبودند، حتی بسیاری از شب‌ها که به شهر بازمی‌گشتند با همان لباس رزم و اسلحه شب را به سحر رسانده و بعد از نماز صبح جای خود را با دیگری عوض می‌کردند تا از جبهه‌ها و دیگر رزمندگان پشتیبانی و حمایت کنند.
با اینکه این شهر زیر شدیدترین گلوله‌ها، بمباران و موشک باران‌ها قرار داشت اما مردم هرگز شهر را خالی از سکنه نکردند. برخی اوقات که موشک باران‌ها به اوج خود می‌رسید ممکن بود مردم برای ساعاتی به مزارع اطراف شهرها بروند و بعد از فروکش کردن حملات باز هم آماده مقاومت و دفاع جانانه از شهر و دیار و وطن خود می‌شدند.
میهمان نوازی مردم دزفول از سایر رزمندگانی که دزفولی نبودند، بسیار جالب و تأمل برانگیز بود. آنها همچون فرزندان خانواده‌های دزفولی شاید هم عزیزتر از فرزندان، مورد توجه و محبت و رسیدگی مردم این شهر قرار می‌گرفتند از غذا دادن تا شستن لباس‌ها و آماده کردن حمام تا دادن پول توجیبی و رفع نیازهای آنها از جمله مواردی است که از میهمان نوازی‌های مردم دزفول درجنگ می‌توان مثال زد.
سعیدی‌راد هنگام جنگ 15 ساله بود و به عنوان نگهبان در بسیج خدمت می‌کرد و بعدها در چندین عملیات هم حضور داشت. او می‌گوید: ما شش برادر و  چهار خواهریم. هنگامی ‌که شهر زیر شدیدترین گلوله باران‌ها قرار می‌گرفت همگی به مزرعه کشاورزی پدر که کمی‌ خارج از شهر قرار داشت، می‌رفتیم. در کنار ما سایر اعضای فامیل نیز برای حفظ جان به مزرعه ما می‌آمدند. با اینکه آنجا سه اتاق بیشتر نداشت بعضی اوقات بیش از سی نفر در آن اتاق‌ها کنار هم می‌خوابیدند. به یاد می‌آورم دزفول یک شب همزمان هدف موشک و گلوله توپ قرار گرفت. مزرعه پدر نیز پر از اقوام بود. سحرگاه برای وضو گرفتن آرام و بی‌سروصدا از منزل بیرون آمدم، ناگهان متوجه گلی شدن اتومبیل‌هایی شدم که کمی‌ جلوتر پارک شده بود. تعجب کردم. کمی‌ که جلوتر رفتم، متوجه گودالی شدم که به واسطه اصابت توپ نزدیک مزرعه پدر بوجود آمده بود و چون زمین به لطف خدا گل‌آلود بوده توپ اثر نکرده بود.

 خانواده آریان‌پور با 23 شهید اسطوره مقاومتند
وی درباره خانواده‌های دزفولی که اسطوره شهادت ومقاومت هستند می‌گوید: خانواده آریان‌پور با 23شهید از خانواده‌های معروف مقاومت ‌بشمار می‌روند که بهترین عزیزان خود را در راه دفاع از میهن از دست داده‌اند. به یاد دارم اوضاع دزفول چند روزی آرام بود، بنابراین فرصت خوبی برای مراسم عروسی و جشن و سرور بود اما بعثی‌ها حتی به کاروان عروس هم رحم نکردند و عروسی را که در حاشیه شهر برگزار شده بود، هدف قرار دادند و تقریباً اکثر فامیل در آن شرکت داشتند شهید شدند. ما در دزفول قبرستانی داریم به نام شهیدآباد، محوطه کوچکی که در ابتدای ورود به آنجا متوجه می‌شوی اینجا محل دفن دست و پای شهدایی است که پیکرشان یا پیدا نشده یا مورد شناسایی قرار نگرفته است!
سعیدی‌راد در ادامه می‌گوید: یکی از دوستان تهرانی گفت فرق موشک و بمب و گلوله خمپاره چیست؟ این‌گونه برایش توضیح دادم که مثلاً خمپاره یک اتاق را خراب می‌کند و اگر کسی در آن اتاق باشد تنها او کشته می‌شود، اما بمب چند تا خانه را خراب می‌کرد. نوبت به موشک که می‌رسد باید از تخریب بالا صحبت کرد، چرا که موشک به قدری قوی است که می‌تواند محله‌ای را نابود کند، بنحوی که دیگر هیچ اثری از خانه‌های آن محله باقی نماند و تنها یادگار آن محله گودالی بزرگ به‏جا می‌ماند و بس.
وی درباره شبی که حدود یکصد خمپاره به دزفول اصابت کرد گفت: به یاد می‌آورم دزفول یک شب بیش از یکصد بار آماج حملات خمپاره قرار داشت. اتفاقاً بنده خدایی که کپسول گاز جابه‌جا می‌کرد، ماشین پر از کپسول گاز را جلوی مسجدی گذاشته بود به هوای اینکه تعداد بچه بسیجی‌ها این جا زیاد است و از ماشین هم مراقبت می‌شود، اما گلوله‌ای به یکی از این کپسول‌های گاز برخورد کرد و هر کپسولی خود تبدیل به یک خمپاره شد که ساعت‌ها طول کشید تا همه آنها منفجر شوند. متأسفانه این فاجعه منجر به شهادت 13 تن از بسیجی‌های حاضر در مسجد شد.

 شعر معروف قیصر امین‌پور بر سرخرابه‌ها سروده شد
وی با اشاره به حضور قیصر امین‌پور بر خرابه‌های دزفول و یکی از ماندگارترین اشعارش گفت: آن زمان هنوز آن‌چنان به شعر و شاعری نمی‌اندیشیدم اما در سال60 به یاد دارم برنامه‌ای فرهنگی در دزفول بر سر یکی از خرابه‌های موشکی تدارک دیده شده بود که قیصر امین‌پور میهمان آن برنامه بود.
وضعیت خرابه‌ها و مردمی‌ که زیر موشک باران بعثیون نهایت مقاومت و رشادت را از خود نشان می‌دادند موجب شد تا امین‌پور شعر معروف «می‌خواستم شعری برای جنگ بگویم» خود را بر سر خرابه‌هایی بخواند که هنوز بوی شهادت از آن تراوش می‌کرد؛ توصیفی بود از موشک بارانی که بر سر مردمی ‌صبور می‌ریخت که همه چیز خود را پای جنگ و دفاع از ناموس و وطن گذاشته بودند.
سعیدی‌راد که در دو عملیات والفجر8 و محرم در سال61 شرکت داشته بیاد می‌آورد که با به صدا درآمدن آژیر قرمز مردم دزفول نه تنها فرار نمی‌کردند بلکه بیشتر مردم با رفتن به پشت بام‌ها موقعیت محل موشک خورده را شناسایی می کردند تا برای کمک به آنجا عزیمت کنند.
البته پناهگاه‌های مردم دزفول در زیر خانه‌هایشان قرار داشت، محلی که در زبان دزفولی‌ها  شوادان نامیده می‌شود؛ چیزی شبیه شبستان‌های قدیمی‌ در دل زمین که بیشتر شبیه غار است. باید سی پله به سمت زیرزمین حرکت کنی تا در آن جا از سرما و گرما در امان باشی.
سعیدی‌راد در این‌باره می‌گوید: شوادان‌ها دمایی نزدیک به دمای بدن طبیعی انسان دارند و چون آن زمان خانه‌ها کولر نداشت، مردم برای در امان ماندن از گرمای کشنده تابستان‌ها به شوادان‌ها پناه می‌بردند.
به یاد دارم در زمان جنگ ما تقریباً یک سال تمام زیرزمین در همین شوادان‌ها زندگی کردیم.
وی با ذکر خاطره‌ای به عملیات خودجوش مردم در حفظ شهر از گزند ورود بعثیون پرداخته، می گوید: به یاد می‌آورم مردم دزفول برای حفظ شهر از ورود و تجاوز بعثیون روی پشت بام‌ها و چهار طرف هر چهارراه‌ها با قرار دادن مواد منفجره منتظر ورود دشمن بودند تا از زمین و هوا مانع تجاوز آنها به شهر و دیارشان شوند تا جایی که عراقی‌ها با ورود به شهر و ورود به چند کیلومتری دزفول هنگامی ‌که متوجه سکوت غیرعادی شهرشدند، حدس زدند برایشان تله‌ای گذاشته شده، بنابراین از همان راهی که آمده‌ بودند، برگشتند و در پشت کرخه ماندند و آنجا مرز جنگی دشمن با مردم ما شد.
وی با اشاره به دلاوری‌های مردم دزفول خاطر نشان کرد: یقیناً اگر دشمن موفق به اشغال دزفول می‌شد براحتی می‌توانست خوزستان و منطقه جنوب را اشغال کند که خوشبختانه با دفاع جانانه مردم دشمن در تحقق آرزوهایش ناکام ماند.

 موشک جواب موشک  
وی درباره یکی از معروف‌ترین شعارهای زمان جنگ گفت: آنهایی که دوران دفاع مقدس را به یاد دارند، حتماً شعار موشک جواب موشک را شنیده‌اند. این شعار توسط دزفولی‌ها زمانی ساخته شد که بنی صدر در هیأت ریاست جمهوری وارد دزفول شد و مردم از او خواستند که به بعثی‌ها با موشک جواب بدهد. آنهایی که در آن صحنه حضور داشتند می‌گویند آقای  بنی صدردر پاسخ مردم می‌گوید من اختیاری ندارم که جواب موشک را با موشک بدهم.
هنگامی ‌که این موضوع را مطرح می‌کند یکی از مردم با سیلی که به وی می‌زند می‌گوید: توکه  اختیاری نداری، برگرد به همان جایی که بودی.

http://www.qudsonline.ir/detail/News/383794

 http://media.qudsonline.ir/NewsPapers/8125/06.pdf

 http://www.farsnews.com/newstext.php?nn=13950301001048

 

تنها صداي موشك مثل صداي موشك است!

هنرمند دزفولي در گفت‌وگو با «جوان» از موشكباران شهرش مي‌گويد
عبدالرحيم سعيدي‌راد از دزفولي‌هاي خونگرم و هنرمندي است كه كتاب‌هاي شعر متعددي از او منتشر شده است. ...
نویسنده : غلامحسين بهبودي 
عبدالرحيم سعيدي‌راد از دزفولي‌هاي خونگرم و هنرمندي است كه كتاب‌هاي شعر متعددي از او منتشر شده است. از سعيدي‌راد در مورد اينكه چرا بايد دزفول به عنوان پايتخت مقاومت انتخاب شود، ‌پرسيديم كه پاسخ او را در كنار مطالب جالبي كه در خصوص شهرش دزفول گفت، ‌پيش رو داريد. 

 مردمي كه ماندند
بسيار مي‌پرسند بين اين همه شهري كه مورد هجوم دشمن بعثي قرار گرفتند، چرا دزفول به عنوان پايتخت مقاومت انتخاب شد؟ در پاسخ بايد گفت كه همه ملت ايران مقاوم هستند و جنگ را اداره كردند. دزفولي‌ها هم در كنار ملت ايران با دشمن جنگيدند و طي سال‌هاي جنگ در حالي كه زير موشكباران‌هاي شديد عراق قرار داشتند، ‌هرگز شهر را ترك نكردند و طي 2700 روز مقاومت 2600 شهيد تقديم انقلاب و اسلام كردند. مردمي كه زخم 176 موشك 6، 9 و 12 متري را هنوز به يادگار مي‌كشند كه گاه در كوچه‌هاي 3 متري فرو مي‌نشست. همچنين بيش از 2500 گلوله توپ و 300 راكت هواپيما بر سر مردم بي‌دفاع اين شهر فرود آمد. بنابراين نمونه شدن دزفول دلايل متعددي دارد، از جمله:
1- عدم تخليه شهر 
موشكباران‌ها در طول جنگ تحميلي از سوي عراق هرچند بسيار سخت بود اما باعث نشد مردم، شهر را تخليه كنند و از رزمندگان پشتيباني نكنند. مردم دزفول نه تنها تسليم نشدند بلكه مراسم‌هايي مانند راهپيمايي روز قدس را هم زير موشكباران انجام مي‌دادند. 
2- توفيق در بازسازي حين جنگ
معمولا اينطور بود كه هرگاه خانه‌هاي مردم در زير حملات توپخانه‌اي يا بمباران‌هاي هوايي يا موشكي ويران مي‌شدند، خودشان به بازسازي ويرانه‌ها اقدام مي‌كردند. به طوري كه گاهي در كمتر از يك سال مشخص نبود كه كدام محله ويران شده است. 
3- پشتيباني از رزمندگان اسلام 
مردم دزفول پا به پاي همه مردم كشور به هر نحو ممكن پشتيبان رزمندگان بودند. دزفولي‌ها به واسطه نزديكي با جبهه‌هاي نبرد به طور مستمر كمك‌هاي مادي و معنوي خود را به جبهه اهدا مي‌كردند. هم پذيراي رزمندگان ساير نقاط كشور بودند و هم در موقع عمليات در جبهه‌هاي نبرد پذيراي مجروحان جنگ.
4- اهداي شهداي بسيار
دزفول شهري بود  كه در دوران دفاع مقدس با بيش از ۲۶۰۰ شهيد و تحمل مصائب اين دوران توانست سربلند از آزمون مردانگي و غيرت و شهامت بيرون‌ آيد. بسياري مواقع اتفاق افتاده بود كه برخي خانواده‌ها فرزندانشان در جبهه به شهادت مي‌رسيدند و خودشان در شهر مورد هجوم موشك قرار داشتند. 
5- داشتن بيشترين نيروي رزمي به ويژه فرماندهان 
دزفول از معدود شهرهايي بود كه داراي چندين گردان بسيجي بود كه بيش از يك تيپ نيرو داشت. البته تيپي كه به لشكر7 ولي‌عصر(عج) تبديل شد. فرماندهان دزفولي (نظير سردار رشيد، رئوفي، زنده‌ياد سوداگر و...) هم در رده‌هاي مختلف نظامي جنگ حضور مؤثر و چشمگيري داشتند. 
 نام‌هاي دزفول 
دزفول طي دفاع مقدس نام‌هاي متعددي داشت كه در محاوره‌ها به كار مي‌رفت؛ «شهر بي‌در و پيكر» (چون بي‌حساب وكتاب مورد بمباران و موشكباران قرار مي‌گرفت). «شهر هزار موشك» اين اسم نشان از تعداد زياد موشك‌هايي بود كه به اين شهر اصابت مي‌كرد. «بلد الصواريخ يا شهر موشك‌ها»، «شهر مقاومت»، «پايتخت مقاومت» و «الف دزفول» اين آخري نشئت گرفته از سخنان گوينده راديوي عراق بود كه هرگاه اسامي شهرها را براي بمباران مي‌خواند، ‌اول نام دزفول را مي‌آورد. خلاصه اينكه اين اسامي و شايد اسامي ديگر، معمولاً به عنوان كنايه بر زبان عامه مردم جاري مي‌شدند. 
 اولين موشك
بمباران هوايي از همان روزهاي اول جنگ آغاز شد و مردم چون تا آن لحظه چيزي نديده بودند به جاي پناه آوردن به زيرزمين و جاي امن به پشت بام مي‌رفتند تا محل اصابت بمب‌ها را ببينند. 
اولين موشك در ۱۹ مهر ماه ۱۳۵۹ ساعت ۲۲ و ۱۰ دقيقه به دزفول اصابت كرد. در آن شب عده‌اى از بسيجيان دزفول در حياط مسجد استراحت مى‌كردند و اكثر مردم دزفول نمى دانستند كه موشك يعنى چه؛ آنها بمباران هوايى و توپ‌هاى دور برد دشمن را تجربه كرده بودند اما نمى‌دانستند انفجار موشك چگونه است. يادم مي‌آيد در همان روزهاي موشكباران سفري به تهران داشتم در راه كسي پرسيد: صداي موشك مثل صداي چيست؟ هر چه فكر كردم نتوانستم مثالي براي آن پيدا كنم. به ناچار گفتم: تنها صداي موشك است كه مثل صداي موشك است! يك روز يكي از دوستان همشهري براي كسي تعريف مي‌كرد: اوايل جنگ خمپاره كه زدند ناشكري كرديم، شد گلوله و توپ. قدر توپ‌ها را ندانستيم، شد موشك سه متري، از سه متري هم به شش متر و از آن هم به 9 متري و 12 متري. حالا بايد برويم خدا را شكر كنيم كه نوبت به موشك‌هاي 15 و 20 متري نرسيد!
 

دزفول پایتخت مقاومت

 دزفول كجاست؟

دزفول با قدمتي حدود پنج هزار سال، يكي از شهرهای استان خوزستان در جنوب غربی ایران است که روی رودخانه دز واقع شده است و نام دزفول برگرفته از پل دژ مانند آن است.
مقبره‌های تاریخی بسیار زیادی از ۱۲۵۰ سال قبل از میلاد مسیح تا حدود ۶۰۰ سال بعد از آن در این منطقه وجود دارند. آثار باستانی بسیار زیادی از کشفیات این منطقه بدست آمده که در موزه‌های شهر موجودند. مساجد و مقبره‌های بسیاری از قرن‌های ۱۵ تا ۱۹ هجری در اين شهر وجود دارند. 
دزفول اولین مرکز تجاری شمال خوزستان است که با استان لرستان در ارتباط بوده است. دزفول از نظر تولیدات کشاورزی ازجمله سبزیجات و صیفی‌جات مقام نخست را در ایران‌دارد. همچنین کارخانجات و کارگاه‌های پنبه‌ریسی زیادی را در خود جای داده است. و هم اکنون صنایع کوچک و متوسط زیادی در این شهر به تولید مشغولند. دزفول در مسير شاهراه ارتباطی تهران – اهواز واقع است.
چرا چهارم خرداد؟
اگر در برگه‌هاي تقويم امسال  دقت كرده باشيد حتما ديده‌ايد كه براي اولين بار در روز چهارم خرداد نوشته شده: روز مقاومت و پايداري – روز دزفول.
شايسته است دليل اين كار كمي روشن شود. 
گفته مي شود: در سال 1366 هيئت محترم دولت تصميم مي‌گيرد كه يكي از شهرهايي را كه به طور مستقيم با جنگ در ارتباط بوده به عنوان شهر نمونه انتخاب كند.
به اين ترتيب در چهارم خرداد ۱۳۶۶ از سوی وزیرکشور وقت با اهدای لوح زرین به مردم دزفول، این شهرستان بعنوان پایتخت مقاومت ایران در دفاع مقدس نام گرفت.
چرا دزفول پايتخت مقاومت شد؟
در اين كه همه ملت ايران مقاوم هستند و جنگ را اداره كردند و دزفولی‌ها طی سال‌هاي جنگ تحميلي و در زیر موشک‌باران‌های شدید عراق، شهر را ترک نکردند و در طی 2700 روز مقاومت 2600 شهید تقدیم انقلاب و اسلام کردند. مردمی که زخم 176 موشک ۹،۶و 12 متری را هنوز به یادگار می‌کشند، که گاه در کوچه‌های سه متری فرو می‌نشست . همچنين بیش از دوهزار و 500 گلوله توپ و 300 راکت هواپيما بر سر مردم بي‌دفاع اين شهر فرود آمد. اما نمونه شدن دزفول دلايل ديگري هم داشت از جمله:
یک- عدم تخلیه شهر 
موشك‌باران‌ها در طول جنگ تحمیلی از سوی عراق هرچند بسيار سخت بود اما باعث نشد تا مردم، شهر را تخلیه کرده و از رزمندگان پشتیبانی نکنند. مردم  دزفول نه تنها تسليم نشدند بلكه مراسم‌هايي مانند راهپیمایی روز قدس را هم زیر موشکباران انجام می‌دادند.
دو- توفیق در بازسازی حین جنگ
معمولا اين طور بود كه هرگاه خانه‌هاي مردم در زير حملات توپخانه‌اي يا بمباران‌هاي هوايي و يا موشكي ويران مي‌شدند خودشان به بازساي ويرانه‌ها اقدام مي‌كردند. به طوري كه گاهي در كمتر از يك سال مشخص نبود كه كدام محله ويران شده است.
سه- پشتیبانی از رزمندگان اسلام 
مردم دزفول پا به پاي همه مردم كشور به هر نحو ممكن پشتيبان رزمندگان بودند. دزفولي‌ها به واسطه نزديكي با جبهه‌هاي نبرد به طور مستمر كمك‌هاي مادي و معنوي خود را به جبهه اهدا مي‌كردند. هم پذيراي رزمندگان ساير نقاط كشور بودند و هم در موقع عمليات در جبهه‌هاي نبرد پذيراي مجروحان جنگ بودند. 
چهار- اهداي شهداي زياد
شهری که در دوران  دفاع مقدس با بیش از دوهزار و ۶۰۰ شهید و تحمل مصائب این دوران توانست سربلند از آزمون مردانگی و غیرت و شهامت بیرون آید. بسيار مواقع اتفاق افتاده بود كه برخي خانواده‌ها فرزندانشان در جبهه به شهادت مي‌رسيدند و خودشان در شهر مورد هجوم موشك قرار داشتند.
پنج- داشتن بیشترین نیروی رزمی، بویژه فرماندهان
دزفول از معدود شهرهايي بود كه داراي چندين گردان بسيجي بود كه بيش از يك تيپ نيرو داشت. البته تيپي كه به لشكر7 ولي‌عصر(عج) تبديل شد. فرماندهان دزفولي (نظير سردار رشيد – رئوفي -  زنده ياد سوداگر و ...) هم در رده‌هاي مختلف نظامي جنگ حضور مؤثر و چشمگيري داشتند. 
نام‌هاي دزفول در زمان جنگ تحميلي
«شهر هزار موشك» اين اسم نشان از تعداد زياد موشك‌هايي بود كه به اين شهر اصابت مي‌كرد. « بلد الصواریخ يا شهر موشک‌ها»، «شهر مقاومت‌»، «پايتخت مقاومت» و «الف دزفول» اين آخري نشأت گرفته از سخنان گوينده راديو عراق بود كه هرگاه اسامي شهرها را براي بمباران مي‌خواند بكار مي‌برد. در واقع سر ليست همه بمباران‌ها بود. حتي شايع شده بود هرگاه  ميگ‌هاي عراقي قصد بمباران جايي را داشتند اما موفق نمي‌شدند بخاطر اينكه بمب‌هاي خود را به كشورشان برنگردانند آنها را بر سر مردم بي‌دفاع دزفول خالي مي‌كردند.
خلاصه اينكه اين اسامي و شايد اسامي دیگر، معمولا به عنوان كنايه بر زبان عامه مردم جاري مي‌شدند. 
رشادت‌ها و از‌خودگذشتگی‌های مردم غیور دزفول و همچنین اهداء شهدای فراوان این شهر موجب شد تا امام خمینی(ره) در مورد این شهر فرمودند : «شما دزفولی‌ها امتحان دادید و سربلند از آن بیرون آمدید.»
اولين موشك
بمباران هوايي از همان روزهاي اول جنگ آغاز شد و مردم چون تا آن لحظه چيزي نديده بودند به جاي پناه آوردن به زير زمين و جاي امن به پشت بام مي‌رفتند تا محل اصابت بمب‌ها را ببينند. 
اولین موشک در ۱۹ مهر ۱۳۵۹ ساعت ۲۲ و ۱۰ دقیقه به دزفول اصابت کرد . در آن شب عده‌اى از بسیجیان دزفول در حیاط مسجد استراحت مى‌کردند . اکثر مردم دزفول نمى‌دانستند که موشک یعنى چه؛ آنها بمباران هوایى و توپ‌هاى دور برد دشمن را تجربه کرده بودند اما نمى‌دانستند انفجار موشک چگونه است .يادم مي‌آيد در همان روزهاي موشك‌باران سفري به تهران داشتم در راه كسي پرسيد: صداي موشك مثل صداي چيست؟ هر چه فكر كردم نتوانسم مثل و مانندي براي آن پيدا كنم به ناچار گفتم: صداي موشك مثل صداي... موشك است!!!
يك روز يكي از دوستان همشهري  براي كسي تعريف مي‌كرد: اوايل جنگ خمپاره که زدند ناشکری کردیم، شد گلوله توپ. قدر توپ‌ها را ندانستیم، شد موشک سه متری، از سه متری هم به شش متر وبعد از آن هم به نه متری و دوازده متری. حالا بايد برویم خدا را شکر کنیم كه موشك‌هاي پانزده و بیست متری نرسیده! 
حرف آخر
یک- سالهاست چهارم خرداد در سايه سوم خرداد (سالروز آزادسازي خرمشهر) قرار دارد و هميشه تحت الشعاع آن قرار گرفته است، اما اين اهميت بالايي ندارد چرا كه روز فتح خرمشهر آنقدر روز بزرگي است كه هر سال بايد بهتر از سال قبل آن برگزار شود اما نبايد فراموش كرد كه مقاومت مردم دزفول يكي از عوامل فتح خرمشهر بود. در واقع اينها جداي از هم نيستند و به قولي بايد گفت: مقاومت در دزفول پيروزي در خرمشهر!با اين حال جا دارد كه گوشه چشمي هم به دزفول به عنوان پايتخت مقاومت ايران داشت.
دو- به هرحال سوم و چهارم خردادها مي‌آيند و مي‌گذرند. اما براي مردم خوزستان خصوصا دو شهر خرمشهر و دزفول آب از آب تكان نمي‌خورد. اينكه روزي به نام شهري در تقويم‌ها نوشته مي‌شود به خودي خود خوب و يادآور واقعه‌اي تاريخي است. و اينكه برنامه‌هايي در صدا و سيما اجرا شود و مراسم‌هايي براي مردم در اين شهرها اجرا شود امري عادي ست اما سؤال اينجاست كه بعد از آن چه؟ اينكه دل مردمي خوش باشد كه در يك روز از سال نامي از رشادت و مردانگي آنها برده مي شود كافي‌ست؟ 
همان‌گونه كه مردم دزفول در طول دوران جنگ همچون رزمنده‌اي بي‌ادعا؛ شهيد داد و استقامت كرد، وظيفه‌اي بود كه به خوبي انجام شد. حال دولت مردان ما بايد همت كنند و قدرشناسي خود را از اين مردم نستوه نشان بدهند.اينكه براي اين مردم چه كار بايد كرد؟ به عهده دستگاه‌هاي دولتي است.
 اما شايد حداقل كاري كه براي اين مردم شريف و رنجديده مي‌توان انجام داد، اين باشد كه به وعده‌ها و قول‌هايي كه به آنها داده شده است عمل شود. همين!
عبدالرحیم سعیدی راد
 
 
 

کتاب جشن یگانگی مصطفی محدثی خراسانی

به گزارش خبرنگار فرهنگی «نسیم آنلاین» ، نشست رونمایی ازمجموعه شعر،جشن یگانگی با حضور عبدالرحیم سعیدی راد شاعر و منتقد،مصطفی علیپور شاعر و محمود اکرامی فر شاعر در سالن یاس برگزار شد.
عبدالرحیم سعیدی راد در ابتدای این نشست گفت:محدثی خراسانی از معدود شاعرانی است که هم در نثر ادبی و رباعی دستی پر بار دارند و آثار دیگری نیز آماده انتشار دارند.

وی افزود:سروده های آقای مصطفی محدثی گرچه به طور عمده کوتاه است اما آن و لحظاتی دارد که شاعر به کشفیاتی رسیده و سعی در پروراندن آن داشته است.

مصطفی علیپور نیز در ادامه این نشست اظهار داشت: به گمان من آقای محدثی خراسانی از بهترین شعرای پس از انقلاب است و به نوعی نمایندگی گفتمان سیاسی اجتماعی انقلاب را بر عهده دارد.

وی افزود؛تنوع موضوعی و محتوایی یکی از ویژگیهای شعرهای محدثی است و اصالت دارد و شاعری کثرت گراست.
وی تصریح کرد:آثار محدثی یکی از سالمترین اشعار از منظر زبانی است،شعری که هنجارگریزی شتابزده که بعضی غزلسراهای ما داشتند و بصورت ناشیانه و از روی جهل وغیر تجربی تعلیم دادند و هنجارهای زبان را شکستند و فکر کردند کاری می کنند که نیما انجام داد را ندارد.
این شاعر در ادامه گفت:شعر های محدثی یکی از ساختمند ترین شعرهاست،غزلهایش به گونه ای است که هیچ بیت زایدی در آن نمی بینید.

محمود اکرامی فر نیز گفت:هم شعرها هم وزن شعرها و هم حرفهایش ،در ارتباطات کلامی اش موجز است و تلاش می کند مضمون خوبی بپروراند،شاعر محتواگراست و حرف زیادی برای گفتن دارد و با خودش، با پیرامونش و با جامعه اش در گیر است، شاعر اعتراض است و اعتراضش هم خوب، محکم و بجاست.